Sunday, November 17, 2013

A doctor who also writes (5) ေဆးပညာ-စာေရးသူ (၅)

Sat, Jan 12, 2013 at 3:39 AM
ဆရာရွင့္ အမွားမ်ားကို ေစတနာထား၍အမွန္ ၿပင္ေပးၿခင္းကို အလြန္ပင္ေက်းဇူးတင္ပါသည္။ စကားလံုးအမွားကို ၿပန္လည္ၿပင္ဆင္ေနရေသာေႀကာင့္ ဆရာ့တန္ဖိုးရွိေသာအခ်ိန္မ်ား ကုန္ဆံုးသြားရသည္ကို စိတ္မေကာင္းပါ။ ေနာက္ေနာင္ခုလို မၿဖစ္ေအာင္ သတိထား၍ေရးသားပါမည္။ ဆရာပူးတြဲတင္ေပးလိုက္ေသာ links မ်ားေႀကာင္႔ က်န္းမာေရးအသိ တိုးပြားရပါသည္။ ေက်းဇူးအထူးတင္ပါသည္။ ဆရာ ကိုယ္စိတ္ႏွလံုးရႊင္ၿပံဳးပါေစ။

ကြ်န္ေတာ္က ေမးတာ၊ ေျဖတာေတြကို (ဘေလာ့ခ္) မွာ ျပန္တင္ေတာ့ သတ္ပံုေရာ၊ စာရိုက္တာေတြပါ ျပင္ရတာမို႔ အခ်ိန္ေတာ့ ပိုကုန္တာေပါ့။ အေတာ္မ်ားမ်ားက စာေရးတာ။ စာရိုက္တာကို ခပ္ေပါ့ေပါ့ သေဘာထားၾကတာ စိတ္မေကာင္းပါ။ လူငယ္ေတြက ပညာေရးစနစ္ ခပ္ညံ့ညံ့မွာ ၾကီးျပင္းလာၾကရလို႔ သူတို႔ကိုေတာ့ အျပစ္မျမင္ပါဘူး။ သတ္ပံုမွားေရးသူေတြထက္ ျမန္မာျပည္က ပညာေရးစနစ္ကို ဖ်က္ျပစ္တဲ့ စစ္အစိုးရေတြကိုဘဲ အျပစ္တင္မိတယ္။

• ဆရာ့အတြက္ (ဘေလာ့ခ္) တင္ဘို႔ရာ စာျပင္ယူရတာ ေမးလာသူေတြရဲ႕ ၉ဝ% မကဘူး။
• ကီးဘုတ္ေတြက မတူေတာ့ ေဒါ့ေတြထည့္ရိုက္တာ ၆ဝ% ေလာက္ရွိတယ္။
• ပုဒ္မအစား ေဒါ့ေတြရိုက္တာက စာေၾကာင္းေတြအားလံုး ဆက္သြားေစတယ္။ အဲလိုလူကလဲ ၅ဝ% ေလာက္ရွိတယ္။
• ခုေနာက္ပိုင္း ဖုန္းေလးေတြကေန စာရိုက္ေနၾကေတာ့ ျမန္မာစာအတြက္ မလြယ္လွဘူးထင္တယ္။
• ကြန္ျပဴတာပညာ နဲ႔ အင္တာနက္ခက္ၾကမွာလဲ သိတယ္။ အျပစ္မတင္ပါ။ တခ်ိဳ႕က (ေကာ္နက္ရွင္) ရတံုး အျမန္ ရိုက္ၾကရမယ္ထင္တယ္။
• အရုပ္ဆိုးေအာင္ရိုက္တာၾကေတာ့ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရတာ အမွန္ဘဲ။ ဘာေမးလဲ နားကိုမလည္ဘူး။

Wed, Jan 16, 2013 at 11:19 PM
ဟုတ္ကဲ့ပါ ဆရာ။ ဆရာေၿပာၿပထားတာအားလံုးကို နားလည္ သေဘာေပါက္ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ေတြရဲ႕ အမွားအတြက္ ဆရာ့မွာ အခ်ိန္ကုန္လူပင္ပန္းရတာကို စာနာသည့္အၿပင္ ေစတနာႏွင့္ အမွားၿပင္ဆင္ေပးေနၿခင္းကိုလည္း ေလးစားမိပါတယ္။ ေနာင္ကို ဘယ္သူ႔ဆီကိုဘဲ စာရိုက္ပို႔ပို႔ ေကာင္းေကာင္း မြန္မြန္မွန္ကန္စြာ စာလံုးေပါင္းရိုက္ၿပီးပို႔ပါမယ္။ ဆရာလို Website မွာတစ္ကမၻာလံုးက ေမးသမွ်ကို ကုိယ့္အတြက္ ဘာအက်ိဳး ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္မွမရွိဘဲ ေစတနာအၿပည္႔နွင့္ စိတ္ရွည္သည္းခံစြာေၿဖႀကားေပးႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ ေတာ္ရံုတန္ရံု ဆရာဝန္မ်ိဳး လုပ္ႏိုင္တဲ့ အလုပ္မ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး။ ပညာၿပည့္ဝသည့္အၿပင္္ ေစတနာထက္သန္မႈအၿမဲ ရွည္သန္ေနမွသာ လုပ္ႏိုင္တာပါ။ ဒီလို ၿမင့္ၿမတ္တဲ့ စိ္တ္ထားမ်ိဳးဆရာ ပိုင္ဆိုင္သည္မွာ အင္မတန္ခ်ီးက်ဴးစရာ ေကာင္းလွပါသည္။ ဆရာ ေန႔စဥ္ေကာင္းမွဳမ်ားစြာ ဆထက္တစ္ပိုး တိုးပြားေနပါေစ။

အခုလို တကူးတက အသိအမွတ္ျပဳစကားေျပာလို႔ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္က ကိုယ့္လူမ်ိးေတြ ကိုယ့္စာ၊ ကိုယ့္စကားကို ပိုျပီးအေလးထားေစခ်င္လို႔ ေဆးပညာအသံုးခ်ျပီး ျပဳျပင္ဘို႔လုပ္ေနတာဆိုလဲ မမွားဘူး။

(အြန္လိုင္း) လုပ္ေပးရတာက တာဝန္လဲကင္းတယ္။ ဆရာေရးတာကို ဖတ္ခ်င္မွဖတ္။ လိုက္နာခ်င္မွလဲ လိုက္နာ။ စာရိုက္တာ၊ သတ္ပံုမွာလဲ ဖါသီဖါသာေနလို႔ ဆရာက စာေမးပြဲ အမွတ္ေပးမဲ့ဆရာမဟုတ္ေတာ့ ေနႏိုင္ၾကပါတယ္။ စိတ္ဆိုးစရာလဲ မရွိဘူး။ ဘယ္သူဘယ္ဝါလဲ သိမွမသိတာ။ ဆရာက ေမးလာ-ေရးလာသူတိုင္းကို ပုဂၢိဳလ္ေရးမထားေတာ့ ဟိုဘက္-ဒီဘက္ ေနသာၾကတယ္။ ဆရာ့အတြက္ေတာ့ ေဆးစာေတြဖတ္ရ၊ ရွာရတယ္။ "ႏုတ္တရာ စာတလံုး" ေရးျပီးသားကို ဘြာခတ္လို႔မရဘူး မဟုတ္လား။ အဲ ႕႕႕ တခါတေလ စိတ္ေတာ့ တိုခ်င္တာေပါ့။ တဖက္လူက မျမင္ရပါဘူး။

12 hours ago via mobile
စာေရးတဲ့အခါ သတ္ပံုမွန္မမွန္သိဖို႔ ရွဳပ္ကုန္ေတာ့မွာေပါ့။ ေရွးလူႀကီးေတြက အမွန္တစ္မ်ိဳး။ သမီးတို႔လူငယ္ေတြက တစ္မ်ိဳး။ အနာဂတ္လူငယ္ေတြက တစ္မ်ိဳး ။ အရြယ္သံုးမ်ိဳး ဆံုတဲ့အခါ ဘယ္ဟာအမွန္ဆိုျပီး ျငင္းကုန္ေတာ့မွာပဲ။ အကုန္လံုးက ကိုယ့္အကိုးအကားနဲ႔ကိုယ္စီ ျဖစ္ေနျပီးေတာ့။ ေတြးၾကည့္တာပါ ဆရာ။

ဘာသာစကားဆိုတာ ဖက္ရွင္နဲ႔ မတူပါ။ ေခတ္အေလွ်ာက္ေျပာင္းတာေတြေတာ့ ရွိပါတယ္။ ပညာရွင္အဆင့္ ဆရာေတြကသာ ပိုသိနားလည္ၾကတယ္။ ဥပမာ ဘီဘီစီမွာ အျမဲလာေနတဲ့ အစီအစဥ္က အေတာ္ေကာင္းပါတယ္။ ပုဂံေခတ္ကေန တဆင့္တဆင့္ေျပာင္းလာတာေတြက က်ိဳးေၾကာင္း ဆီေလွ်ာ္မႈရွိတယ္။ ျငင္းခံုတာေတြလဲရွိပါတယ္။ အရင္ကလိုထပ္ဆင့္ေတြမသံုးေတာ့တာ၊ ပါဠိစာလံုးေတြနည္းလာတာမ်ိဳးက ေခတ္အရ ပိုအဆင္ေျပေစဘို႔ျဖစ္တယ္။

အကိုးအကားအေရးပါတယ္လို႔လက္ခံတာ ေကာင္းတယ္။ ဆရာေထာက္ျပတာေလးေတြကို အကိုးအကားေတြနဲ႔ ျငင္းခ်က္ထုတ္ေစခ်င္တယ္။ ဆရာမွားရင္ ျပင္လိုက္မယ္။ “အဆင္ေျပ” ကို “အစင္ (အစဥ္) ေျပ” လို႔ သံုးရင္ အဓိပၸါယ္လြဲတယ္။ “အစိုးဆံုးပါ” ဆိုတာကလဲ အဆိုးဆံုးစာရင္းထဲမွာပါတယ္။

ဆရာကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးကေန ဝင္ရႈပ္ထားတာကိုသာ ေထာက္ျပတာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာစကားနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈကို မထိန္းတတ္-မထိန္းႏိုင္တဲ့ လူမ်ိဳးေတြဟာ သူမ်ားဝါးမ်ိဳတာခံၾကရတယ္။

ထဘီမဝတ္ခ်င္ေတာ့လို႔ စကပ္ဝတ္တာက ေခတ္သေဘာ ျဖစ္ေပမဲ့ ထဘီကို ခါးေတာင္းၾကိဳက္တာက မိုက္လို႔။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၁၇-၁-၂ဝ၁၃
၁၇-၁၁-၂ဝ၁၃

Read more...

Saturday, November 16, 2013

A doctor who also writes (3) ေဆးပညာ-စာေရးသူ (၃)

ေဆးပညာ စာေလးေတြ ေရးေန-ေျဖေနရင္းနဲ႔ စာေရးတဲ့ အတတ္ပညာ သင္ယူေနရတယ္။ စာမေရးခင္ စာသင္ရတယ္၊ စာဖတ္ရတယ္။ သင္ဆရာဆိုတာ (၁ဝ) တန္းအထိ လူတိုင္း တူၾကတာမ်ားပါတယ္။ ဝိဇၨာရယ္ သိပၸံရယ္ အခြဲခံရသူေတြမွာ နဲနဲမတူတာ ရွိလာတယ္။ ခုေတာ့ မေျပာတတ္ပါ၊ အရင္ေခတ္က (၁ဝ) တန္း ေအာင္ျပီး၊ ေနာက္ထပ္ (၂) ႏွစ္အထိ ျမန္မာစာကို သင္ၾကရေသးတယ္။ “ေဆးေက်ာင္း တက္ေနတာ ဘာလို႔ ျမန္မာစာက လာသင္ရတာလဲ” လို႔ေငါ့သူေတြ ရွိခဲ့တယ္။

ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာေတြဆိုတာ အသက္ရလာေလေလ တိုးမ်ားလာေလေလေပါ့။ “ကြ်ဲပါး-ေစာင္းတီး”ဆိုတဲ့ စကားပံုက ေရွးကတည္းက ရွိခဲ့တာမို႔ အခုေခတ္နဲ႔ မဆီေလွ်ာ္ေတာ့ဘူးလို႔ မေျပာထိုက္တာေတြထဲက တခုပါ။ အနားမွာ စာအုပ္ေတြ၊ စာအေၾကာင္း-ေပအေၾကာင္း ေဟာသူ-ေျပာသူေတြ၊ အနမတဂၢ မေရအတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားေနေပမဲ့ ကိုယ္နဲ႔ မဆိုင္သလို၊ မတူမတန္သလို ေနသူေတြလဲ ေဖာျခင္း-ေသာျခင္း ရွိတယ္။ အနားမွာ မရွိလဲ “ယူေသာ္ရ၏” မဟုတ္ပါလား။

အထက္တန္းစာေတြကို ေကာလိပ္ထိ သယ္မလာသူေတြ ရွိသလိုဘဲ၊ ေက်ာင္းသားဘဝက လြတ္ျပီ-ကြ်တ္ျပီ၊ ေက်ာင္းမွာ သင္တာေတြ ေက်ာင္းမွာသာ ထားခဲ့သူေတြလဲ မနည္းလွဘူး။ ေဆး-စက္မႈ ပညာတခုခု အာရံုစိုက္ သင္ရသူေတြမွာ ျမန္မာစာတို႔ သမိုင္းတို႔နဲ႔ ရွင္ခြဲခြဲလိုက္ၾကသူေတြက မ်ားတယ္။ အျမင္မွန္လို႔ ျပန္ေပါင္းထုတ္သူေတြလဲ ရွိတာဘဲ။

စာသင္တာမွာ အဲလို ကြာၾကသလို စာဖတ္တာမွာလဲ မတူၾကျပန္ဘူး။ အၾကမ္းေျပာရရင္ ငယ္တံုးက ဖတ္ခ်င္တာ၊ လူပ်ိဳေပါက္-အပ်ိဳရြယ္မွာ စိတ္ဝင္စားတာ၊ အေပါင္းအသင္းကေန တိုက္တြန္းတာ၊ ဗီဇအထံုအရ အနားက လူေတြနဲ႔ မတူ ထူးျပီး၊ ေရြးဖတ္ခ်င္လာတာေတြဟာ ၾကာေလ ကြဲျပားလာေလ ျဖစ္တယ္။ စာေတြကလဲ နယ္ပယ္ က်ယ္ေျပာလြန္းလွတယ္။ ပင္လယ္ၾကီးလို႔ တင္စားတာဟာ ကားေျပာတာမဟုတ္ပါ။

ကိုယ့္နယ္ကို ကန္႔သတ္သူေတြက မ်ားမယ္ထင္တယ္။ ဒီလိုင္းကေန ဟိုလိုင္းမကူးၾကဘူး။ “အနီလိုင္းသမား” ေတြက အနီကလြဲရင္ အေရာင္လို႔ မထင္သူက မ်ားလြန္းလွတယ္။ ဖတ္တဲ့သူေတြသာ မကပါ။ စာေရးဆရာနာမယ္ ေျပာတာနဲ႔ ဘာလာေတာ့မယ္ကို မွန္ေအာင္မွန္းတတ္ၾကတာ မ်ားတယ္။ ပံုႏွိပ္စက္တင္၊ ထုတ္ေဝေရာင္းခ်သူေတြကလဲ လံုးခ်င္း မဟုတ္ရင္ “စားသံုးသူ ၾကည့္ျပီး ပစၥည္းတင္ေရာင္းတဲ့ ကုန္စံုဆိုင္” လို လုပ္ၾကရတယ္။ ေထြးခံလဲေရာင္း၊ ေဆးလဲေရာင္းတာကမွ ေတာ္ေသးမယ္။ ငါးမွ်ားခ်ိတ္နဲ႔ သပိတ္ တြဲေရာင္းတာေတာ့ ၾကည့္ေကာင္းဘူး။

စာဖတ္သူတိုင္း မဂၢဇင္းကို လွန္ျဖစ္ၾကပါတယ္။ “မဂၢဇင္း” ဆိုတာ အဂၤလိပ္-စကားလံုးကေန တိုက္ရိုက္ယူထားတာပါ။ ျမန္မာစကားလံုး အစစ္တိုင္းမွာ သူ႔အဓိပၸါယ္နဲ႔သူ ရွိတယ္လို႔ မွတ္သားရဘူးတယ္။ “ေသနပ္-က်ည္ကပ္”၊ “စစ္သေဘၤာလို ရဲတိုက္လို အေဆာက္အဦေတြမွာ ပစၥည္းသိုေလွာင္တဲ့ အခန္း”၊ “ကင္မရာထဲက ဖလင္ထားတဲ့ ေနရာ”၊ “စက္ၾကီးေတြမွာ လိုတာထည့္စရာ”၊ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို လွန္ေလွာ ရွာမေနသူတိုင္းက မဂၢဇင္းဆိုတာ ဝတၳဳ၊ ကဗ်ာ၊ ကာတြန္း၊ ေဆာင္းပါး၊ အမ်ိဳးအစားေတြ အစံုပါျပီး ပံုမွန္ထုတ္ေဝတဲ့ စာအုပ္လို႔သာ မွတ္ၾကမယ္။

မဂၢဇင္းဖတ္ရတာက အမ်ိဳးအစားသာ စံုတာမဟုတ္ဘဲ၊ အႏု-အရင့္လဲ မတူတာေတြ ေရာေႏွာထားတာမို႔ ဘုန္းၾကီးဆြမ္းပြဲလို တနပ္ထဲမွာ အမ်ိဳးစံု ေရာစားရသလို ျဖစ္ေစတယ္။ စားပြဲေရွ႕ေရာက္ေကြ်းတဲ့ ဟင္းခြက္ေတြကို ကုန္ေအာင္ ႏိႈက္ၾကတာ မ်ားတယ္။ အစပ္တည့္တဲ့အခါေတာ့ ျမိန္မွာေပါ့။ တခါတေလ အစာမေက်လဲ ျဖစ္တာဘဲ။ စိတ္တိုသူေတြဆို စားပြဲကို ကန္ျပစ္ခ်င္ၾကတယ္။

စာဖတ္ရင္းနဲ႔ ေျပာင္းလဲလာတာေတြ သတိထားမိလာတယ္။ အသစ္ေတြက ဆန္းလာတာေတြ ရွိသလို အရင္ေလာက္ သေဘာမေပါက္ႏိုင္ ျဖစ္လာတာေတြလဲ ေတြ႔ရတယ္။ သူမ်ားကို အျပစ္ရွာတာက မေကာင္းေပမဲ့ အေတာ္လြယ္တယ္။ နမူနာတခ်ိဳ႕ေတာ့ ေပးပါရေစ။ ၂ဝ၁၁ ေမလထုတ္ဆိုတာ ေနာက္ဆံုးထုတ္ပါ။ ၁၉၃၇ ဒဂံုမဂၢဇင္းပါ သန္းထြန္း ကေလာင္ နာမည္နဲ႔ ေရးတဲ့ “ျမန္မာရာဇဝင္ လမ္းေကြ႔ လမ္းေကာက္” ကို ျပန္ျပီး ထုတ္ေဖၚေပးတာ တန္ဘိုးရွိလွတယ္။ ဒါေပမဲ့ “ပေဒသရာဇာ ေရးထန္းတက္သမား အေၾကာင္း” လို႔ စာရိုက္ထားတယ္။ “ေရးျမိဳ႕က ထန္းတက္သမား” လို႔ ထင္ၾကလိမ့္မယ္။

“စေလဦးပုည ေရးေသာ ကဝလႅိယ တို႔အေၾကာင္း” ဆိုတာလဲ ပါေသးတယ္။ အမွန္က “ကာကဝလႅိယ” သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၂ဝ၁၁ မတ္လထုတ္ မဂၢဇင္းတအုပ္မွာ “ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ျပည္ေထာင္စု သမိုင္းပံုျပင္မ်ား” ကိုလည္း ဖတ္ရတယ္။ “ကင္းဝန္မင္းၾကီး ႏွင့္ သံအဖြဲ႔ဝင္မ်ားသည္ လန္ဒန္တြင္ အဂၤလိပ္ ဧကရီ ဝိတိုရိယ ဘုရင္မင္းၾကီးထံသို႔ ဝင္၍” လို႔ စာရိုက္ထားတယ္။ “ဝိတိုရိယ ဘုရင္မၾကီး” သာရွိပါတယ္။ အဂၤလန္ႏိုင္ငံက “ေယာ့ခ္ျမိဳ႕” ကို ျမန္မာမႈ အဓမၼျပဳလိုက္တာ (အက္ဒ္ဝပ္) မင္းသား Duke of York ဟာ “ေယာျမိဳ႕စား” ျဖစ္သြားတယ္။

ကိုယ္ပိုင္ (ဘေလာ့ခ္) မွာ ကိုယ့္ဖါသာ ေရးတာမ်ိဳးလို စာျပင္ဆရာ မပါ၊ (ဆင္ဆာ) ဗလာမို႔ ခြ်တ္ေခ်ာ္တာကို နားလည္ ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ခြင့္လႊတ္ၾကပါခင္ဗ်ာ။

တိုင္းျပည္ထဲမွာ စာအုပ္မွန္သမွ် အဆင့္ေတြ အမ်ားၾကီး ေက်ာ္ျဖတ္ရတယ္။ အရပ္သား ပညာရွင္ေတြ၊ အယ္ဒီတာေတြ၊ စာျပင္ဆရာေတြ လက္ကေန ဆန္ခါတင္ျပီးမွ စက္တင္-ပံုႏွိပ္ ထြက္လာရတယ္။ သူတို႔ အထက္က အရပ္သား မဟုတ္တဲ့ (ဆင္ဆာ) အဖြဲ႔၊ ျမန္မာစာအဖြဲ႔၊ သမိုင္းအဖြဲ႔ေတြက ဘာေတြကို ၾကည့္ၾက၊ စစ္ၾကသလဲမသိပါ။ သတ္ပံုမမွန္တာ၊ အခ်က္အလက္မွားတာ၊ အေၾကာင္းအရာလြဲတာ ဘာမွကိစၥရွိပံု မရဘူး။

ပညာရွာဆဲ လူငယ္ေတြကို က်က္ေအာင္ ခ်က္မထားတဲ့ ထမင္း-ဟင္း ေကြ်းေနၾကသလိုဘဲ။ ေရာဂါေတြမွာ နာတာရွည္က ပိုျပီး ေဆးကုရ ခက္တယ္။ ေခါင္းမေကာင္းရင္ ကိုယ္လဲ မက်န္းမာဘူး။

Dr. တင့္ေဆြ
၃ဝ-၄-၂ဝ၁၁

Read more...

A doctor who also writes (1) ေဆးပညာ-စာေရးသူ (၁)

Mar 14, 2011 at 9:07 PM
ဆရာက ဆရာဝန္-စာေရးဆရာလားဟင္။ ဆရာ့ဘေလာ့ေတြ အလကား ဖတ္ခြင့္ရတာ ကံေကာင္းလိုက္တာ။ ဆရာနဲ႔ ထိေတြ႔ခြင့္ရေအာင္ ဖန္တီးေပးတဲ့ ဒီဆုိက္ေလးကိုေရာ ေစတနာထားတဲ့ ဆရာ့ကိုေရာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ စာေရးဆရာ တစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ ဘယ္အခ်က္က အဓိကက်သလဲဆုိတာ ဆရာအားမယ္ဆုိရင္ ယိင္းစမ္ကို ေဆြးေႏြးေပးဖို႔ ေတာင္းဆုိပါတယ္ရွင္။

ဆရာဝန္ေတာ့ ဟုတ္တယ္။ ေဆးစာေတြလဲ ေရးပါတယ္။ ဒါကလဲ အခုလိုသာ (ဘေလာ့ခ္) မွာ ေရးတာပါ။ ႏိုင္ငံေရး ကိုေတာ့ ပံုႏွိပ္တာေရာ၊ (အင္တာနက္) စာမ်က္ႏွာေတြမွာပါ ေဖၚျပၾကတာေတာ့ ရွိတာေပါ့။ အဲဒီ အေၾကာင္းအရာကို ျမန္မာလိုမေရးရတာ မ်ားတယ္။ ကိုယ္ဖတ္ေစခ်င္တာက တျခားလူမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနၾကလို႔ပါ။

စာလဲဖတ္ပါတယ္။ ငယ္ငယ္ကတည္းကေန အခုထိပါ။ သာသာရပ္လဲ အမ်ိဳးအစား မနည္းလွပါ။ သုတ၊ သမိုင္း၊ ကိုင္းရိႈင္းရမဲ့ ဘာသာေရး၊ ဗမာလိုေရးတာ၊ အဂၤလိပ္လိုေရးတာ၊ အစံုပါဘဲ။ သိစရာေတြက ၾကာေလမ်ားေလ။ ဒီေတာ့ ဖတ္တာ မမ်ားေသးဘူးလို႔ သိလာတယ္။ စာတအုပ္-စာတပုဒ္ကို ေနာက္တခါ ထပ္ဖတ္ရင္ မတူတာ သိၾကပါမယ္။

ေဆးစာေတြကို ေရးတာမွာေတာ့ ထူးျခားတာရွိတယ္။ ေဆးပညာက တိုးတက္ျပီး၊ အသစ္ေတြ သိလာေနတာမ်ိဳးထဲမွာ ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အရင္က ေရးထားတာကို ျပန္ဖတ္ရင္း ျပန္ေခ်ာေနမွ၊ ျပန္ျပင္ေနမွ စာကလတ္ဆတ္ေနျပီး၊ အမွန္နဲ႔ ပိုနီးစပ္မယ္။ ေဆးပညာ-စာတပုဒ္ဟာ ႏွစ္လ ရွည္ၾကာ မခံပါ။ ဂႏၲဝင္လဲ ျဖစ္မွာမဟုတ္ပါ။

ဒုကၡသည္ေတြကို ေဆးကုရာမွာ ဆရာ့ကိုေစတနာနဲ႔ လာကူသူေတြကို စာသင္ေပးဘို႔ အဂၤလိပ္လိုသာရွိတဲ့ ေဆးစာေတြကို သူတို႔တေတြ နားလည္ေလာက္မဲ့ အဆင့္ေလာက္မွန္းျပီး၊ ဘာသာျပန္ရတာကေန ေဆးစာဆိုတာေတြ စလာခဲ့ပါတယ္။ နားလည္ေလာက္မယ့္ ဆိုတာကို မွန္းဆရတာ ပညာတခုပါ။ ေရးဖန္မ်ားရင္ အေရးစြမ္းရည္ တတ္သူေတြ ရွိေပမဲ့ အခုလို ေဆးစာမွာ သိပ္သြက္လို႔ မကိုက္ဘူး။ လူအမ်ားကို ျခံဳမိႏိုင္ေအာင္ ၾကံဆရတယ္။ အလကၤာေတြပါရင္ ဘာေတြလဲ သိၾကမွာ မဟုတ္ပါ။

စကားဖလွယ္ရတာကိုအေျခခံ၊ မွန္ယံုနဲ မျပီးပါ။ ဖတ္ရင္လဲ သေဘာေပါက္၊ ေနာက္လဲ မွတ္မိေနမွ။ အသံုးအႏွဳန္းကလဲ ယဥ္ေလာက္မွာ ရွာရတယ္။ အေရးမတတ္လဲ ဆဲသလိုျဖစ္မယ္။ တျခားစာေတြကို ေရးရတာထက္ တာဝန္ပိုတယ္။ ဖတ္တဲ့သူကို ေဆးကုတာမ်ိဳးလဲ ျဖစ္ေနေတာ့ ရသေျမာက္ေရးထက္ ေရာဂါသက္သာေရးက ေဆးစာေရးသူရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ ျဖစ္ရတယ္။

တခ်ိဳ႕စာေရးဆရာေတြက ႏုတ္တိုက္ခ်ေျပာေပးတာနဲ႔ ပံုႏွိပ္စာအုပ္ ျဖစ္ႏိုင္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆရာေတြက ကိုယ္တိုင္ လက္နဲ႔ေရး၊ ဒါမွမဟုတ္ လက္ႏွိပ္စက္နဲ႔ ရိုက္ၾကတယ္။ ခုေခတ္မွာ (ကီးဘုတ္) ျဖစ္လာသလို၊ အသံဖမ္းစက္နဲ႔ (ဒစ္တိတ္) လုပ္ၾကတာလဲ ျမင္ဘူးတယ္။ စာတအုပ္ ျဖစ္လာေအာင္ အယ္ဒီတာလို ၾကြမ္းက်င္သူေတြက ဝိုင္းကူ-ျဖည့္ဆီးေပးၾကေတာ့ အေကာင္းစားေတြ ထြက္လာေတာ့တယ္။ ကိုယ့္ေဆးပညာစာ ဆိုတာေတြက အဲေလာက္ ကံမေကာင္းဘူး။ ကိုယ္ေရးတာ ကိုယ္တိုင္ စာရိုက္၊ (ပရုဖ္) ဖတ္၊ သတ္ပံုျပင္။ ေဆးပညာ စာေပါင္း မနည္းေတာ့ဘူး။ စာလံုးတိုင္းကို ဆရာကိုယ္တိုင္ ကီးဘုတ္မွာ ရိုက္ရတာမို႔ “စာရိုက္ဆရာ” ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာတို႔ေနရာ က်ည္လြတ္-နယ္ေျမမွာ လြတ္လပ္ပါတယ္။ အထဲမွာေတာ့ (ဆင္ဆာ) ဆိုတာ (ဆန္ခါ) သလိုမဟုတ္ဘဲ၊ ေရာဂါရေနတဲ့ ေက်ာက္ကပ္ နဲ႔ ပိုတူတယ္။ အသံုးက်မွာေတြကိုပါ စြန္႔ထုတ္ျပစ္ေတာ့ (ဆင္ဆာ) လြတ္တာသာ ဖတ္ရသူေတြဟာ တခါတခါ အခြံအကာသာ စားၾကရတာမို႔ “ျမန္မာျပည္မွာ စာအာဟာရခ်ိဳ႕တဲ့သူေတြ မနည္းပါ။”

စာနဲ႔ေဆးကုရရင္လဲ ေကာင္းမွာဘဲလို႔ အၾကံရလာျပန္ေတာ့ ေမးတာေလးေတြ ျပန္ေျဖဘို႔ ေရးရတာ ျဖစ္လာျပန္ေရာ။ ပညာေပးေတြ အေတာ္အသင့္ ဖတ္ဘူးခဲ့တယ္။ က်န္းမာေရး-ပညာေပးလဲ အေပးခံရဘူးသလို ေပးဘူးတာေတြလဲ ရွိတယ္။ ထိေရာက္တယ္ မထင္တာကမ်ားတယ္။ ေက်ာင္းသားဘဝမွာ သင္ေပးတဲ့စာကို နားမလည္တာ၊ နားမစြဲတာေတြ ရွိဘူးတာခ်ည္း ထင္ပါတယ္။ ကိုယ္ကသင္ေပးရတဲ့ဘဝ ေရာက္ေတာ့ အဲလိုမျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားမႈ ပိုၾကရပါလိမ့္မယ္။

စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာမ်ား စ်ာန္ဝင္မွ စာေရးၾကတယ္လို႔ ဖတ္ဘူးတယ္။ ေဆးပညာစာကို ေရးေတာ့ အဲလို စ်ာန္ရဘို႔ မလိုတာဘဲထင္ပါရဲ႕ ေမးတဲ့သူရွိရင္ ေရးထြက္ေနရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေစ့ေဆာ္မႈ ရွိရပါတယ္။

ဖန္တီးမႈလို႔ေတာ့ မေခၚထုိက္ေပမဲ့ စာတပုဒ္ကို တည္ေဆာက္ယူရပါတယ္။ ဒီေရာဂါ ဒါ့ေၾကာင့္ပါ၊ ဒါေသာက္၊ ဒါေရွာင္၊ ဒါေဆာင္၊ ၁၊ ၂၊ ၃၊ ၄ ေရးလဲ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္ပါတယ္။ တခါတေလလဲ အဲဒီပံုေသနည္း သံုးရပါတယ္။ ဖုတ္ပူ-မီးတိုက္ သိခ်င္ေနသူေတြအတြက္ အဲလို ေဆးညႊန္းစာေရးသလိုမွ ေကာင္းတယ္။ တကိုယ္လံုး ယားယံေနပါတယ္ဆိုမွ ဆရာဝန္က ေျခဆင္းေတြရွည္၊ ကာရံေတြ ရွာေနရင္ သူ႔ချမာ ေဝဒနာတာရွည္ေနမွာေပါ့။

စကားေျပာတာျဖစ္ျဖစ္၊ စာေရးတာျဖစ္ျဖစ္ ပင္ကိုယ္ဟန္ေတြ ကိုယ္စီရွိတတ္ၾကတယ္။ ကြ်န္ေတာ္က ေျမာက္တာ မေျမာက္တာထား၊ Sense of humor ဟာသေလး ေႏွာလိုက္ျခင္တယ္။ တခ်ိဳ႕က Satire သေရာ္စာထင္ျပီး သေရာ္စာလဲ မေျမာက္ဘူးလို႔ ေဝဖန္တာခံရဘူးတယ္။ အဓိပၸါယ္ဖြင့္တာ ေသျခာၾကည့္ပါ Satire ဆိုတာ လူတဦးဦး-အေၾကာင္းအရာ တခုခုကို Scorn, Derision, Ridicule ဆဲေရး-တိုင္းထြာ၊ ရႈတ္ခ်တာကို ေခၚတယ္။ Humor ဆိုတာက Amusing, Comical, Incongruous, Absurd ေပ်ာ္ေစ-ပ်က္ေစ၊ ကလက္ေစသေဘာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာကိုေရးေရး ကေလာင္နာမည္ဆိုတာ မသံုးတတ္ပါ။ မိဘႏွစ္ပါးေပးတဲ့နာမည္၊ အစိုးရ-ေဂဇတ္ပါ နာမည္အတိုင္း ေရးပါတယ္။ တခ်ိန္က်ရင္ ဒါဘယ္သူ႔လက္ရာ သိၾကမွာပါဘဲ။ ဒီေတာ့မွ ခ်ီးမြမ္းစရာဆိုထားပါ။ ေထာက္စရာ ေငါက္စရာ ေတြ႔ရင္ ဒါ ဘယ္သူ႔ သားသမီးလဲ၊ ဘယ္ဆရာ့ တပည့္လဲဆိုရင္ ကိုယ့္အတြက္နဲ႔ မိဘေတြ၊ ဆရာေတြပါ ထိခိုက္ေနမယ္။ (တေယာက္စႏွစ္ေယာက္စကေတာ့ ဘယ္ပါတီကလဲအထိ ေျပာတယ္။)

Dr. တင့္ေဆြ
၁၅-၃-၂ဝ၁၁

Read more...

Thursday, November 14, 2013

Doctor, Relatives and Relativity (2) ဆရာဝန္ေတြ ေဆြမ်ိဳးကို ေဆးကုရင္ (၂)

Q: ဆရာဝန္ေတြ ေဆြမ်ိဳးကို ေဆးကုရင္ (၁) ကိုဖတ္ျပီး အေတြးေတြပြားရပါတယ္ဆရာ။ မင္းဘက္ကၾကည့္ေတာ့ လက္ဖဝါး ငါ့ဘက္ကၾကည့္ေတာ့ လက္ဖမိုး-ဆိုသလိုေပ့ါ။ ဘယ္သူမွားပါတယ္လို႔ ေျပာလို႔မရသလို ကိုယ္လုပ္စရာရွိတာကို ဆက္လုပ္။ ဒါအမွန္တရားပဲ မဟုတ္လားဆရာ။

A: “တဘက္က ၾကည့္ေတာ့ လက္ဖဝါး ေနာက္တဘက္က ၾကည့္ေတာ့ လက္ဖမိုး” ဆိုတာ ေျပာၾကတယ္။ သူလဲ မမွား၊ ကိုယ္လဲမွန္ဆိုတဲ့ သဘာေကာင္းမႈထက္ ေက်ာ္လြန္ၾကည့္ရေအာင္ဗ်ာ။ “လက္ဟာ လက္” လို႔အထိမွာတင္ ရပ္ႏိုင္ရင္ ဘက္ဆိုတာ ႏိႈင္းေနတာသာျဖစ္တာ သိလာမယ္။

ခပ္ရြယ္ရြယ္တံုးက ဆရာေတာ္တပါး ေမးတာ ခံရဘူးတယ္။ “စစ္ကိုင္း-တံတားက အသြားလမ္းလား၊ အျပန္လမ္းလား” တဲ့။ မႏၲေလး ေဆးေက်ာင္းသားလဲ ျဖစ္ဘူး၊ စစ္ကိုင္း ေဆးရံုမွာလဲ တာဝန္က်ဘူးတဲ့ ဒကာေလးခင္မ်ာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းထဲမွာ ထိုင္ေနပါလွ်က္နဲ႔ လူက (စိတ္က) စစ္ကိုင္းေျပးလိုက္၊ မႏၲေလးေျပးလိုက္၊ ေခြ်းသာျပန္တယ္၊ အေျဖမွန္ မထုတ္တတ္ခဲ့ပါ။

“အေတြးပြားတယ္” ဆိုတာ က်င့္စဥ္တခုလိုဘဲ။ ေနာက္ဆိုရင္ အဆင့္တက္လာလိမ့္မယ္။ ေခြ်းျပန္ေအာင္ ေတြးေနသူကို ဆရာလုပ္သူကေန ေတာင္ေဝွးနဲ႔ ရိုက္လိုက္လိမ့္မယ္။ ရုတ္တရက္ ရပ္လိုက္တာနဲ႔ အေတြးသမားရဲ႕ ဥာဏ္ထဲမွာ ျဖတ္ကနဲ တခုခုရလိုက္ရင္ တခန္းရပ္သြားျပီ။ တဆင့္တက္ျပီ။ မရေသးရင္ ေနာက္တနည္း လာလိမ့္မယ္။

လက္ကို ဟိုဘက္ ေျပးၾကည့္လိုက္၊ ဒီဘက္က ျပန္ၾကည့္လိုက္နဲ႔ ခရီးလဲပန္း၊ စိတ္လဲႏြမ္းလွတယ္။ တင္ကူးစိတ္နဲ႔ အတိတ္ေဟာင္းအတြက္ အေဝးၾကီးခရီး ေခါက္တံု႔ေခါက္ျပန္ သြားေနတတ္ၾကတယ္။ ဘယ္သူက အသြားခိုင္းသလဲ။

“ငါသည္ ရပ္ေန၏၊ သင္သာရပ္ေလာ့” လို႔ လက္ညႇိဳးျဖတ္ဘို႔ ေျပးလိုက္ေနသူကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူဘူးတယ္။

“ေမးခြန္းေတြေျဖရင္ မွန္သားေၾကးမံုမွာ ေပၚတဲ့အတိုင္းသာေျဖရမယ္” လို႔ သင္ေပးတယ္။ တစိုးတစိမွ အပိုေရာ အလိုေရာ ကင္းေနတာ ေျပာတာ။ ျဖည့္ေပးတာ သေဘာေကာင္းတယ္လို႔ အရပ္ေျပာေတာ့ ရွိတယ္။ ေရာဂါကို စစ္တာမွာ သြားသာ ျဖည့္လိုက္ရင္ တက္တက္စင္လြဲေရာ။

ေဆးကုရာမွာ ကိုယ့္အမ်ိဳးအရင္းေတြကို ကုိယ္တိုင္ေဆးမကုဘို႔ ဆရာဝန္ေတြကို လမ္းညႊန္တားျမစ္ထားတယ္။ လူဆိုတာ ဘက္လိုက္တတ္ၾကတယ္။ နည္းနည္းနဲ႔ မ်ားမ်ားေတာ့ ကြာတယ္။ လူတိုင္းက တည့္တည့္ မၾကည့္တတ္ဘူး၊ လူတိုင္းက စိတ္လႈတ္ရွားတတ္ၾကလို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ လုပ္ထားရတယ္။

• Doctors 'should avoid treating family' http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/8316142.stm
• Why doctors shouldn't treat family members http://thechart.blogs.cnn.com/2012/01/09/why-doctors-shouldnt-treat-family-members/
• Doctors should not treat family http://www.healthcare-today.co.uk/content.php?contentId=12965

Dr. တင့္ေဆြ
၂၆-၁၂-၂ဝ၁ဝ

Read more...

Doctor, Relatives and Relativity (1) ဆရာဝန္ေတြ ေဆြမ်ိဳးကို ေဆးကုရင္ (၁)

23 Dec 10, 14:52
“ရပ္တာမတ္ရင္ အရိပ္မေစာင္းဘူး” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ တစ္ပုဒ္ေလာက္ ေရးပါလား။

အေတာ္စဥ္းစား၊ အေတာ္ေတြးၾကည့္ပါတယ္။ “ရပ္တာက မတ္ေနေပမဲ့ ထြက္လာတဲ့အရိပ္က ေစာင္းေနတာ ရွိသလား”။ အရင္ဆံုး မတ္မတ္ရပ္တဲ့ ဥပမာေတြ လိုက္စဥ္းစားတယ္။ ရုပ္ထုမားမားၾကီးေတြက ေခါင္းထဲ ဝင္လာတာေပါ့။ ရန္ကုန္က ဦးဝိစာရေက်ာက္တိုင္၊ ေဒလီက Qutab Minar (ကြိတပ္-မီနား)၊ နယူးေယာက္က Statue of Liberty (လစ္ဗာတီ) ရုပ္ထု၊ ခရစ္စမတ္ ကာလဆိုေတာ့ ဘရာဇီးလ္က Christ the Redeemer ရုပ္တုေတြကိုပါ ျမင္လာတယ္။

ဒီ အထင္ကရေတြအေပၚ ေနထိုးလို႔ အရိပ္ေတြထြက္တာ ဘယ္လိုပါလဲ။ (လစ္ဗာတီ) အရုပ္ရဲ႕အရိပ္က (ဟတ္ဆန္) ျမစ္ေရမွာ ေပၚေနတာမို႔ ေရလိႈင္းက ျငိမ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ပဲရစ္က Eiffel Tower လဲ ေခါင္းထဲ ဝင္လာျပန္တယ္။ သူ႔ၾက အရိပ္က ေကာင္းကင္ထဲ ေပၚေနတယ္ ေျပာရမလား၊ ေအာက္ကေန မီးဆလုိက္ေတြ လွေနေအာင္ ထိုးထားလို႔။ ေလယာဥ္ပ်ံစီးရင္း ကုိယ့္ေလယာဥ္ရဲ႕ အရိပ္ကို ျမင္ရတဲ့အခါ ေအာက္က ေျမျပင္၊ ေရျပင္၊ သစ္ပင္၊ ေတာင္ကုန္းေတြေပၚမွာ ရိတ္ကနဲ ျမင့္သြားလိုက္၊ သိမ့္ကနဲ နိမ့္သြားလိုက္နဲ႔၊ အရိပ္မေစာင္းဘူး ေျပာရေအာင္ မမိုက္ဘူး ျဖစ္ေနျပန္ေရာ။

ဒီေတာ့ ဘယ္လို ေကာက္ခ်က္ဆြဲမလဲ။ အရိပ္ထြက္ေစတာ မတူရင္ အရိပ္က်တာ မတူဘူး။ အရိပ္က်တဲ့ေနရာ မတူရင္လဲ ကြဲျပားတယ္။ ဒါဘဲလား ႕႕႕၊ မဟုတ္ေသးပါ။

အလံလြင့္ေနတာ ျမင္ဘူးမွာေပါ့။ တေယာက္က “အလံ လြင့္ေနတယ္”။ တေယာက္က “ေလက လြင့္ေနတာပါကြာ”။ ေနာက္တေယာက္က “မင့္စိတ္ကသာ လြင့္ေနတာ” တဲ့။

ေက်ာင္းသားေတြ ငယ္ငယ္ကဆိုရင္ သိပၸံဘာသာကို စိတ္ဝင္စားၾကတာ မ်ားတယ္။ “လက္ေတြ႔မပါ လာမေျပာနဲ႔” ျဖစ္လာၾကေရာ။ လူၾကီးေတြက ဘာသာေရး ေျပာေဟာေနရင္း နားၾကားျပင္း ကပ္တတ္ၾကတယ္။ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ကံ၊ ကုသိုလ္၊ စတာေတြဟာ ဟိုက္ဒရိုဂ်င္ ၂ လံုးနဲ႔ ေအာက္စီဂ်င္ ၁ လံုး ေပါင္းျပတာလို မဟုတ္ေတာ့ လက္မခံခ်င္ၾကသူ မနည္းဘူး။

ရုပေဗဒကို ခပ္ၾကာၾကာ မသင္ဘူးလဲ (အိုင္းစတိုင္း) ရဲ႕ နာမည္ေက်ာ္ “ရီေလတစ္ဗတီ-သီအိုရီ” ဆိုတာ စာဖတ္ရင္းနဲ႔ ရင္းႏွီးၾကပါလိမ့္မယ္။ သိပၸံဘာသာသင္ရင္း ဝိဇၸၸၨာဘာသာ စိတ္ဝင္စားေနသူေတြလဲ ရွိတာဘဲ။ ဆယ္တန္းမွာ ဟိုေခတ္က “ျမန္မာစာ စကားေျပ လက္ေရြးစဥ္” ကို ျပ႒ာန္းစာအုပ္ လုပ္ဘူးတယ္။ အမွန္က (အို-ဘီ) ေခၚတဲ့ စိတ္ၾကိဳက္-ျမန္မာစာ ယူတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကိုသာ သင္တာပါ။ (အိုင္းစတိုင္း) ရဲ႕ ရႈတ္ေထြးလြန္းလွတဲ့ နိယာမကို ဗမာလို ရွင္းကနဲေနေအာင္ ဥပမာေတြေပးေရးထားတာ အဲဒီစာအုပ္ထဲမွာပါတာကို စိတ္ၾကိဳက္ျမန္မာစာ မယူေပမဲ့ၾကိဳက္လို႔ ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။

မီးရထား ႏွစ္စီး ေျပးႏႈန္း မတူဘဲ၊ အရပ္မ်က္နွာ တခုထဲ ဆိုပါစို႔ ေျမာက္ဘက္ကို တနာရီ ၂ဝ မိုင္ႏႈန္း၊ ၃ဝ မိုင္ႏႈန္းနဲ႔ သြားေနၾကတယ္။
• ဘူတာမွာရပ္ေနသူက "ရထားတစီးက ၃ဝ ႏႈန္းနဲ႔ ေျမာက္ဘက္ကို၊ တစီးက ၂ဝ ႏႈန္းနဲ႔ ေျမာက္ဘက္ကို သြားေနတယ္" လို႔။
• ေနာက္က်ေနတဲ့ ရထားေပၚကလူက "ေရွ႕ကရထားဟာ (၃ဝ - ၂ဝ = ၁ဝ) မိုင္းႏႈန္းနဲ႔ ေျမာက္အရပ္ကို သြားေနတယ္" လို႔။
• ေရွ႕ရထားေပၚကလူက "ေနာက္ရထားဟာ တနာရီ ၁ဝ မိုင္ႏႈန္းနဲ႔ ေတာင္အရပ္ကို သြားေနတယ္" လို႔ ေျပာျပန္တယ္။ ဘယ္သူ မွန္ပါသလဲ။

ေမာင္ေက်ာင္းသားေတြ အရြယ္ေလးရလာေတာ့ ဘာသာေရးမွာ ပရမတ္ (ပရမတၲ) ဆိုတာလဲ ၾကားဘူးလာၾကတယ္။ နားမဝင္၊ သေဘာမေပါက္သူ မ်ားပါလိမ့္မယ္။ သိပၸံထဲကေန Relative truth ႏိႈင္းရအမွန္ဆိုတာ သင္လာ၊ ဖတ္လာရမွ ေအာ္႕႕႕ ဒါလား ျဖစ္လာၾကတယ္။ တိုတယ္ဆိုတာ သူ႔ထက္ ရွည္တာနဲ႔ ႏိႈင္းမွ တိုတာလို႔ ေခၚႏိုင္တယ္။ ခ်မ္းသာတယ္ ဆိုတာလဲ သူ႔ထက္ မြဲတဲ့သူနဲ႔ ယွဥ္ေျပာမွ ရတယ္။ မ်ဥ္းေျဖာင့္ဆိုျပီး အေကာင္းဆံုး ေပတံနဲ႔ ဆြဲထားပါေစ၊ တကယ္ ေျဖာင့္မေနဘူး။ ကမၻာၾကီးက လံုးဝန္းေနတယ္။ ကမၻာ့ဆြဲအားဆိုတာလဲ သက္ေရာက္ေနတယ္။

ျဖည့္ၾကည့္တတ္တာ တခါတေလ အသံုးက်တယ္။ တခါတေလ အမွားက်ဴးလြန္ရာက်တယ္။ ဒါနဲ႔လဲ မျပီးေသးျပန္ဘူး။ အတံုးလိုက္ အတစ္လိုက္သာ ျမင္သူ၊ သိသူ-ေျပာသူ-ေရးသူေတြဟာ "လူ႔ဂြစာ" လို႔ ေခၚခံရႏိုင္တယ္။

“ဘုရားစဥ္မွာ ဆြမ္းေတာ္တင္တာ ၾကြက္လမ္းျပသာျဖစ္တယ္” လို႔ ေျပာတာဟာ မမွန္ဘူးလို႔ အျပတ္ေတာ့ျငင္းမရဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒီအေျပာဟာ တဖက္ကေနကပ္ၾကည့္ျပီးသာေျပာတာ မဟုတ္လား။ ကုသုိလ္ျပဳတာျဖစ္ျဖစ္၊ တလြဲလုပ္တာျဖစ္ျဖစ္ ကံသံုးပါးလံုး ပါရတယ္။ ဘုရားစဥ္က ဆြမ္းေတာ္ဆီကို ခဏေနရင္ ၾကြက္-ယင္-ျခင္-ပိုးဟပ္လာမွာေပါ့လို႔ ပညာအျမင္နဲ႔ ေျပာတယ္။ ဆြမ္းကပ္သူရဲ႕ စိတ္အစဥ္ကို ျမင္ၾကည့္ႏိုင္တဲ့အထိ ပညာကမေရာက္တတ္ဘူး။

တခ်ိဳ႕က “ဖက္ႏွစ္ဖက္ ၾကည့္ပါ” ေျပာတယ္ ပညာရွိသလိုဘဲ။ ႏိုင္ငံေရးမွာလဲ မေတာက္တေခါက္ အေနာက္က ပညာရွင္ေတြေရာ၊ (မီဒီေယတာ) ဝင္လုပ္ခ်င္သူေတြကေရာ ဟိုဘက္က နည္းနည္းေလွ်ာ့၊ ဒီဘက္က နည္းနည္းေျပာ့ ခိုင္းတတ္တယ္။ တဖက္ဖက္ေတာ့ မလိုက္သလိုဘဲ။ "မတူတဲ့ ႏွစ္ဘက္လံုး (ဆိုးတာေရာ-ေကာင္းတာေရာ၊ မွန္တာေရာ-မွားတာေရာ) ကို ဆတူဘဲ" လို႔ ေျပာေနတာ။ “အမွားကို အမွတ္တဝက္ေပးေနတာျဖစ္တယ္။”

“ငါက အိပ္ခ်င္ရင္ အိပ္လိုက္တယ္။ စားခ်င္ရင္ စားလိုက္တယ္။” လို႔ ေျပာတာဟာ လူပ်င္းကေန ေျပာေနတာ ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္မယ္။ အိပ္ခ်င္ေပမဲ့ အိပ္မရတာမ်ိဳးျဖစ္တာ အားလံုးေလာက္ျဖစ္ဘူးမယ္ထင္တယ္။ ကြ်န္ေတာ့ဆီလာတဲ့ ေမးခြန္းေတြ မနည္းဘူး။ စားခ်င္လို႔ စားေနေပမဲ့ ေကာင္းလိုက္တာ၊ မေကာင္းဘူး၊ ဟိုဟာစားရရင္ ပိုေကာင္းမွာဘဲ၊ မေတြးတဲ့သူ ရွိသလား။

ထူးျခားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ (ရဟႏၲာ) ဆိုတာ ဖူးခ်င္တယ္ဆိုလို႔ ဝါးရံုေတာထဲကို ေခၚသြားတယ္။ “ဒီဝါးက ေျဖာင့္တယ္။ ဒီဝါးက ေကာက္တယ္။” လို႔သာ ေျပာျပလိုက္တယ္။ ေကာက္ေနတာကို ေျဖာင့္ေစခ်င္စိတ္ မရွိသူ။ ေကာက္ေနလို႔ ေၾကာင့္က်စိတ္ မဝင္သူ။ တြယ္တာစိတ္၊ မက္ေမာစိတ္ကင္းသူ။ ဘာဆိုဘာမွ မျဖစ္သူဆိုတာ လြန္ေျမာက္သူဘဲ။

ရွိတာကအတည့္၊ အလင္းကေျဖာင့္တန္း၊ အရိပ္က်ရာက ညီညာေပမယ့္၊ အရိပ္ၾကည့္သူက လူျဖစ္ပါတယ္။ လူျဖစ္တဲ့ဆရာဝန္ေတြ သတိထားရမွာကို စာအဆက္မွာသာ ေရးပါရေစ။

Dr. တင့္ေဆြ
၂၄-၁၂-၂ဝ၁ဝ

Read more...

Wednesday, November 13, 2013

Specialist အထူးကု

ေဆးပညာဘြဲ႔ ရျပီးတဲ့ေနာက္ သူငယ္ခ်င္းတခ်ိဳ႕ ဘြဲ႔လြန္တက္ၾကရတယ္။ တခ်ိဳ႕ၾက တျခားႏိုင္ငံ သြားျပီးေတာင္ ဘြဲ႔ထပ္ ယူႏိုင္ၾကေသးတယ္။ သူတို႔အားလံုး အေတာ္ၾကိဳးစားၾကရတာပါ။ စာၾကိဳးစားတာ တခုထဲေတာ့ ဘယ္ဟုတ္မလဲ၊ မရရေအာင္လုပ္ယူရတဲ့ ၾကိဳးစားမႈေတြလဲပါရတာ။ ကံဆိုတာကလဲ လိုျပန္ေသးတယ္။ အားလဲက်ပါရဲ႕၊ ကိုယ္မျဖစ္ရလို႔ အမ်ားၾကီးေတာ့ စိတ္မပ်က္ပါ။ ခံစားမႈေတာ့ ရွိတာေပါ့။ ကိုယ္မျဖစ္တဲ့အခါ ေခတ္ကို ယိုးမယ္ဖြဲ႔ဘူးတယ္။

အမွန္က ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံမွာ ၾကိဳးစားသေလာက္ မေပါက္ႏိုင္တာ ေဆးေလာက တခုထဲေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ပညာေရးေလာက တခုလံုးလဲမကဘူး။ ပိုျပီး သိသာတာက စီးပြါးေရး လုပ္တဲ့လူေတြ။ ကုန္ကုန္ေရးရရင္ ကို္ယ့္လယ္ေလး၊ ယာေလး စိုက္ပ်ိဳးစားေသာက္သူေတြေရာ အကုန္ပါဘဲ။ ဒီေတာ့ ဘာလုပ္ၾကရသလဲ။ ဗမာလူမ်ိဳးေတြမွာ ထူးျခားတာေတြ ရွိတယ္။ အမွန္က လူမ်ိဳးတိုင္းမွာလဲ ရွိၾကတာပါဘဲ။ တူေတာ့ မတူၾကဘူးေပါ့။ ကမၻာ့သမိုင္းမွာ တခ်ိဳ႕က စစ္အင္အားအရာမွာ ေခတ္ၾကီးတေခတ္ ေျပာင္းသြားေစအာင္ စြမ္းႏိုင္ခဲ့သူေတြ ရွိခဲ့တယ္။ ယဥ္ေက်းမႈသစ္ၾကီးကို စတင္ႏိုင္သူေတြရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕က ကိုယ့္အသက္ကို စြန္႔ရဲတာမ်ိဳးကို လူမ်ိဳးေတြလိုက္ ထင္ရွားခဲ့တယ္။

ဗမာျပည္ရဲ႕ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ ၅ဝ ေက်ာ္က သမိုင္းကို ဆန္းစစ္ရင္ “မရွိေအာင္ လုပ္ထားတဲ့ ေခတ္ကာလ” ကို အေတာ္ၾကီး ၾကာေအာင္ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရာတာမို႔၊ “မရွိတဲ့အထဲကေန ျဖစ္ေအာင္လုပ္တဲ့အတတ္ေတြ ထူးခြ်န္လာခဲ့တယ္။” အေဟာင္း ျပင္ရာမွာ အေကာင္းနဲ႔တူေအာင္ လုပ္တတ္တယ္။ ဟိုပစၥည္းမရွိရင္ ဒီပစၥည္းနဲ႔ တည့္ေအာင္ တန္ေအာင္ လုပ္တတ္တယ္။ ဂ်စ္ကား ဆိုပါေတာ့ ဒုတိယ-ကမာၻစစ္က ေပၚခဲ့တာ။ ေနာက္ထပ္လဲ မသြင္းဘူး။ ကေန႔အထိ သံုးျဖစ္ေနေအာင္ လုပ္ႏိုင္စြမ္း ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆို အသစ္လို ေကာင္းေနေအာင္ တစီးလံုးကို ကိုယ့္ဖါသာလုပ္ႏိုင္တယ္။ (စပ္မိလို႔ ေျပာရအံုးမယ္။ Jeep ကို ဘာ့လို ဒီနာမယ္ေပးလဲ ဆိုေတာ့ (ဂ်ီ-ပီ)၊ Government Purpose (GP) ကေန လာတာတဲ့။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဆရာဝန္ေတြ အသံုး General practitioner (GP) နဲ႔ မဆင္ပါလား။

ဆရာဝန္ေတြလဲ အမ်ားနည္းတူ မျဖစ္ျဖစ္တဲ့နည္း လုပ္ၾကေရာ။ ေတာရြာေတြမွာ ေရာဂါေတြက တကယ့္ (အင္မာဂ်င္စီ) ေတြ၊ (ေမဂ်ာ) ေတြ မ်ားမွမ်ား။ ေပါမွေပါ။ ေဆးရံုၾကီးေတြမွာဆို အထူးကုဆရာဝန္ၾကီးေတြ၊ မမေတြ ကိုယ္တိုင္ ကိုင္ရတာမ်ိဳးေတြ။ မမဆိုတာ ပါေမာကၡ ဆရာဝန္မၾကီးေတြကို ခ်စ္-ေၾကာက္-ရိုေသ ေခၚၾကတာပါ။ "မာမီၾကီး" လို႔ မိခင္ဂုဏ္တင္ျပီးအေခၚခံရသူကေတာ့ ၁၅-၁၂-၂ဝ၁၂ ေန႔က ၈၉ ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔က်င္းပသြားတဲ့ မႏၱေလးထြက္ ဆရာဝန္ ၾကီးငယ္ေတြအတြက္ေတာ့ သမားေတာ္ၾကီး ေဒၚျမင္ျမင့္ခင္တေယာက္သာ ရွိေသးတယ္။

ေတာမွာ တေယာက္တည္း တာဝန္က်တဲ့ ဆရာဝန္အဖို႔ကေတာ့ ဘာအထူးကုမဆို ကိုယ္။ ေသြးစစ္ခ်င္ရင္ ေနေရာင္ ေထာင္ၾကည့္။ ဆီးစစ္ဘို႔ ကေတာ့ ပနယ္စလင္ ပုလင္းခြံထဲထည့္။ အရက္ျပန္-မီးခြက္ဟာ ရြာထဲက သံျဖဴဆရာ့ လက္ရာ၊ ေကာင္းမွေကာင္း။ အရက္ျပန္ကလဲရွားေတာ့ ေတာအရက္ ဦးေရသည္သာ အားထားရာ။ (မီသိုင္လိတ္တက္) မျဖစ္လဲ မတတ္ႏိုင္ဘူး။ လွ်ပ္စစ္ဆိုတာ ေဝလာေဝး။ ခြဲဘို႔စိတ္ဘို႔ လိုသလား။ ျမိဳ႕သာမွာ ဆီစက္ပို္င္ (ဦးလွေသာင္း) က ပဲေတြ ႏွမ္းေတြကို ခြဲလူနာလာခ်ိန္က်မွ စက္လည္ေပးတဲ့အထိ ေစတနာေကာင္းတာ။ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့လူေတြက အရာရာကို ရွားေအာင္လုပ္တဲ့ ေခတ္မယ္၊ လူေတြက ေစတနာ မရွားလို႔ လူနာေတြ အက်ိဳးမ်ားရတယ္။

ထန္းေပါလွတဲ့အရပ္မွာ ထန္းေလ်ာဆိုတာ လာလိုက္မွျဖင့္ မေသရင္ ေျခသလံုးက်ိဳး၊ ေပါင္က်ိဳး။ ခါးက်ိဳး။ ေယာနယ္မွာ ထန္းေလ်ာတယ္ဆိုရင္ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္လဲ ေမးရတာ။ ျမိဳ႕သာဖက္မွာလို စီးပြါးျဖစ္ ထန္းလ်က္ခ်က္ဘို႔ ထန္းတက္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေယာသားေတြက ထန္းေရခါးကို ထန္းပင္ေပၚ လင့္စဥ္ထိုးျပီး တက္ေသာက္ၾကတာ။ က်ျပီဆိုရင္ တေယာက္ ဘယ္ကမလဲ။ မူးအတူ က်ိဳးအတူ။

တတန္းထဲက တႏွစ္တည္းေအာင္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္က အဂၤလန္မွာ အရိုးအထူးကု လုပ္ေနေလရဲ႕။ ကြ်န္ေတာ္လဲ ကိုယ့္ေနရာမွာကို အရိုးကို အထူးကုရတာပါဘဲ။ အရိုးအထူးကုဆိုတာ ေပါင္ကို အေလးဆြဲတတ္ရတာ။ လူေကာင္ၾကီးရင္ အုတ္ခဲ ၄ ခဲ၊ သိပ္မၾကီးရင္ ၃ ခဲ၊ အေတာ္ဘဲ။ အုတ္ခဲေတာ့ ႏိုင္ငံျခားကမွာရတာ မဟုတ္ဘူး။ ၾကိဳးဆိုတာ ႏြားဖါးၾကိဳး အသစ္။ ဘယ္ႏွစ္ေခ်ာင္းလိုခ်င္လဲ။ ေပါင္ေအာက္နား ဒူးရိုးကို ကန္႔လန္႔ ေဖါက္ထည့္ဘို႔ သံေခ်ာင္း။ (ဆာဂ်ီကယ္-စတီးလ္) မွ လူ႔ကိုယ္ကလက္ခံတာဆိုေတာ့၊ ဘယ္ကရမလဲ။ လိုလ်င္ၾကံဆ နည္းလမ္းရ။ ဘယ္ကာလက ရွိေနလဲမသိတဲ့ ကိုယ္ဝန္ ဗိုက္တိုင္းတဲ့ ကရိယာ၊ မသံုးၾကေတာ့တာ ေတြ႔ေရာ။ ခပ္ေကြးေကြး သံေခ်ာင္းတဖက္ကို ျဖဳတ္၊ ေျဖာင့္၊ ေသြး၊ ခြ်န္၊ လိုသေလာက္ ျဖတ္။ ရေရာ့မဟုတ္လား။ အက်ိဳးက တေယာက္မကဘူးလား၊ ရတယ္။ ဗိုက္တိုင္းကရိယာတခုမွာ သံေခ်ာင္းက ႏွစ္ေခ်ာင္းပါတာ။

ေက်ာင္းမွာ သင္ရတာခ်င္း အတူတူ၊ စာေမးပြဲအမွတ္ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေက်ာင္းျပီးလို႔ ေနာက္ဆက္ျဖစ္ရတာျဖစ္ျဖစ္၊ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ မတူၾကေတာ့ဘူး။ က်ယ္ျပန္႔လွတဲ့ ေဆးပညာနယ္ပယ္ထဲက ဘာသာရပ္တခုခုကို ကြက္ျပီး သင္ယူေလ့လာလို႔ အထူးကုလုပ္ရတာကလဲ ထူးျခားခ်က္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါ။ “ဂ်င္နရယ္လစ္” ေတြထဲက “စပယ္ရွယ္လစ္” ဆိုတာကေတာ့ နဲနဲ ထူးသလိုရွိပါတယ္။ ဘာအထူးကုမွ မျဖစ္ၾကရတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔လို အေကာင္းစားေတြအဖို႔ တာဝန္က်တဲ့ ေနရာမ်ိဳးေတြက မတူၾကျပန္ဘူး။

ေဆးရံုၾကျပန္ေတာ့ ေဆးရံုၾကီး၊ ေဆးရံုလတ္။ ေဆးရံုငယ္ေတြ မတူေသးဘူး။ ဘြဲ႔လြန္တက္ခ်င္ရင္ ေဆးရံုၾကီးကို ေရာက္ဘို႔ လိုတယ္။ ေဆးရံုလတ္ေရာက္ရင္ ကံမဆိုးဘူး။ လက္ေတြ႔နယ္မွာ ကူညီသင္ျပေပးမဲ့ ကိုယ့္အရင္ ဆရာဝန္ျဖစ္သူေတြ ရွိတာကိုး။ အဲ ့ ့ ့ေဆးရံုငယ္ေလးေတြကို တန္းေရာက္သြားမွျဖင့္၊ ေသာင္ျပင္အလႊတ္ခံရတဲ့ အေကာင္မ်ိဳး ျဖစ္ေရာ။ ေမးစရာလဲ အနားမွာမရွိ။ ဖတ္စရာ စာအုပ္ကလဲ သူမ်ားေပးလိုက္ျပီ။ အတၲာဟိ အတၲေနာ နာေထာ အစစ္။

ဝါသနာလို႔ ေျပာတာထက္ တန္ရာတန္ရာ၊ သန္ရာသန္ရာ ျဖစ္ရတယ္လို႔ဆိုတာ ပိုနီးစပ္မယ္။ သူငယ္ခ်င္း တခ်ိဳ႕က ေဆးဝါးနဲ႔ ကုရတာမွာသန္တယ္။ တခ်ိဳ႕က ခြဲတာ-စိတ္တာမွာ သန္တယ္။ တခ်ိဳ႕က “ပတ္ဘလစ္-ဟဲ့လ္သ္” ေခၚတဲ့ ေရာဂါကာကြယ္ေရး သန္တယ္။ အတူတူနဲ႔ အႏူႏူထဲက တန္ရာ၊ သန္ရာေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ ေဆးေက်ာင္း ၇ ႏွစ္မွာ အတူတူခ်င္းေပမဲ့ ေနာက္မွာ ဘာလို႔ မတူၾကေတာ့တာလဲ။

ဗမာေတြက တိတိက်က် ေျပာမရတဲ့ ပစၥည္းကို “ဓါတ္” ဆိုျပီး ေခၚတယ္။ ဓါတ္ခဲ၊ ဓါတ္မီး၊ လိုမ်ိဳးေပါ့။ လူ႔ဘဝမွာ ေရေရရာရာ မသိဘဲ ျဖစ္လာတဲ့ အက်ိဳးတရားမ်ိဳးကို ကံေၾကာင့္လို႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ေဆးပညာမွာေတာ့ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အေၾကာင္းရင္းကို ေသေသျခာျခာ မသိတာကို Primary လို႔ သံုးတယ္။ ဥပမာ ေသြးတိုး ေရာဂါမ်ိဳး။ ရွင္းမျပတတ္တာကို X လုပ္လိုက္တယ္။ ၁၈၉၅ ကေပၚခဲ့တဲ့ X-ray ဓါတ္မွန္။ ဒီေနာက္ ၁၉၆ဝ မွာစေပၚတဲ့ နာမယ္ၾကီး ကာတြန္း၊ ေနာက္ ရုပ္ရွင္ကိုလဲ X-men လုပ္တယ္။

အထူးကုမဟုတ္တဲ့ ဆရာဝန္ေတြ တဖက္ဖက္မွာ ပိုျပီး ၾကြမ္းက်င္လာတာမ်ိဳးကို ဘယ္လိုေျပာရင္ အသင့္ဆံုးျဖစ္မလဲ။ ေဆးစကားနဲ႔ ဆိုရင္ Acquired က အနီးစပ္ဆံုးလို႔ ထင္တယ္။ မိဘေတြဆီက ပါလာတာလဲ မဟုတ္။ ကံေၾကာင့္ခ်ည္းလဲ မဟုတ္။ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ျပီး ျဖစ္ရတာမ်ိဳး။ Acquired ဆိုတာ AIDS (Acquired Immune Deficiency Syndrome) ထဲက (ေအ) ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ဆိုလိုတာ။ လုပ္လို႔ ျဖစ္ရတဲ့သေဘာလဲ ပါတယ္။ လက္ေထာက္ဆရာဝန္ကို AS (Assistant Surgeon) လို႔ေခၚတာကို ကြ်န္ေတာ္က Acquired Specialist (AS) လို႔ ရွာရွည္မိတယ္။

Dr. တင့္ေဆြ
၁၆-၁၁-ဝ၉ ကေရးသည္။

Read more...

7-year is not enough ဆရာဝန္ျဖစ္ဘို႔ ေဆးပညာဘြဲ႕ႏွင့္ မလံုေလာက္တဲ့ေခတ္

အလုပ္ရရျခင္း မံုရြာေဆးရံုၾကီးမွာ တာဝန္က်တယ္။ ကံေကာင္းျပန္တာဘဲ၊ ကြ်န္ေတာ္က မံုရြာသားလို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။ ၅ ႏွစ္သား ကတည္းက ဇာတိျဖစ္တဲ့ ပုလဲျမိဳ႕နယ္၊ မင္းရြာကေန မံုရြာကို ေရႊ႕ေနခဲ့ရတာ။ ၁၉၅ဝ ေလာက္က ေရာင္စံု သူပုန္ ေခတ္ကိုး။ အျဖဴ-အဝါ-အနီ စံုေနတာဘဲ။ ငယ္ေသးေတာ့ သိပ္မသိပါဘူး။ အိမ္ကို စစ္တပ္လဲ လာတယ္၊ အစုိးရကို တိုက္ေနတဲ့ အဖြဲ႕ေတြကလဲ တမ်ိဳးျပီး၊ ေနာက္တမ်ိဳးလာတယ္။ လက္နက္ဆိုတာ ေပါသလား မေမးနဲ႔၊ ျခင္းေတာင္းထဲမွာ တည့္ထားတာ အခုထိ မ်က္စိထဲ ျမင္ေနတံုးဘဲ။ ဓါးျပေတြကလဲ ေသာင္းက်န္ၾကတာ ညညဆို ေခြးေဟာင္ရင္ သတိသာ ထားေပေရာ့။ ဓါးျပက လက္ႏွိပ္ဓါတ္မီး ငါးေတာင့္ထိုးနဲ႔လာတာ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မိဘေတြ ႏြားလွည္းတစီးနဲ႔ ရြာကေန အျပီးအပိုင္ ထြက္ရျပီး၊ မံုရြာမွာ (ရီဆက္တဲလ္) လုပ္ရေတာ့တာဘဲ။

မံုရြာမွာခဏတာဝန္က်ေပမဲ့ ကံမေကာင္းတာက (မဆလ) ေခတ္ စမ္းသပ္ခံဘဝေတြ ျဖတ္သန္း ရင္ဆိုင္ရသူေတြ ဒုနဲ႔ေဒးထဲမွာ ဆရာဝန္ျဖစ္စေတြလဲ ပါလို႔ပါ။ အစိုးရမွာ ေငြမရွိတာလား၊ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ စူးေရာက္တာလား မသိဘူး။ အလုပ္ဝင္ဝင္ခ်င္း ဆရာဝန္တခ်ိဳ႕ကို (ေဂ်ေအအက္စ္) အငယ္တန္း ဆရာဝန္ဆိုျပီး၊ အငယ္တန္းအရာရွိ လစာနဲ႔ ခန္႔တယ္။ ထံုးစံက ဆရာဝန္ျဖစ္တာနဲ႔ ေဂဇက္ဝင္အရာရွိ ျဖစ္ရတာပါ။ ၄၅ဝ စေကးလို႔ လဲေခၚခဲ့တယ္။ (ေဂ်ေအအက္စ္) က ၃၂ဝ စေကးပဲရတယ္။ ဒါေပမဲ့ တႏွစ္ေတာင္ မၾကာဘူးထင္တယ္၊ အဲဒီစနစ္ကို ျပန္တည့္ေပးလိုက္ျပန္ေရာ။

မံုရြာမွာ တႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလး တာဝန္က်ေပမဲ့၊ ေဖါင္ၾကီးသင္တန္းဆိုတာကို ၄ လတိတိ သြားတက္ရတယ္။ ေဖါင္ၾကီးသင္တန္းမတက္ရင္ အလုပ္မရ၊ ဘြဲ႔လြန္မတက္ရ၊ ႏိုင္ငံျခားသြား စာမသင္ရတာတို႔ လုပ္ထားတယ္။ အစိုးရဝန္ထမ္း လုပ္သူမွန္သမွ်၊ အရာရွိေရာ-မရွိေရာ တက္ၾကတဲ့ မဟာသင္တန္းေက်ာင္းၾကီး ျဖစ္တယ္။ အဆင့္လိုက္ သင္တန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးခြဲထားတာ။ ဆရာဝန္ေတြ တက္ရတာကို ေဇယ်သင္တန္းဆိုျပီး ေခၚတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔က ေဇက် ၁၉ ကို တက္ရတယ္။ ဆယ္တန္းအတူေအာင္ျပီး စက္မႈတကၠသိုလ္ေရာက္သြားတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြလဲ ျပန္ေတြ႔ရတယ္။ သင္တန္းတခုကို လူ ၃ဝဝ ေက်ာ္စီရွိတာ။ တပ္ရင္းတခုပံုစံေပါ့။ အတူတက္ရတာ အင္ဂ်င္နီယာေတြအျပင္ သစ္ေတာဌာနက အရာရွိေတြလဲပါတယ္။

ႏိုင္ငံေရး-စစ္ေရး-အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ရည္မွန္းခ်က္ေတြနဲ႔ ဖြင့္ထားတာပါ။ ပညာဆိုတာ ဘာမဆို အသံုးက်တာမို႔ ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာရင္ သင့္တဲ့ အကဲျဖတ္မႈ ျဖစ္မွာပါ။ ဘာသာေတြကလဲ မနည္းဘူး။ တခါမွ မသိဘူးတဲ့ ပညာေတြ ပါတယ္။ စိုက္ပ်ိဳးေရး-ေမြးျမဴေရး ဆိုတာလဲ ပါေသးတယ္။ ရံုးသံုးပညာ၊ စာရင္းကိုင္-စာရင္းစစ္-တိုက္ပ္ရိုက္တာ၊ အေတာ္စံုပါတယ္။ ရီရမလို၊ ရြဲ႕ရမလို၊ ကြ်န္ေတာ္ အဲဒီ ေဖါင္ၾကီးသင္တန္းမွာ ၾကက္ေျခနီသင္တန္း ေအာင္လက္မွတ္ ရခဲ့တယ္။

စစ္ပညာသင္ရတာလဲ ပင္ပန္းေပမဲ့ ပညာရတာေကာင္းပါတယ္။ (ဒေရလ္) လို႔ ေခၚတဲ့ စစ္ေရးျပ မနက္တိုင္းလုပ္ၾကရတယ္။ ဒါေတာင္ သင္တန္းဆင္းပြဲမွာၾက ဘယ္ေျခ-ညာလက္ မွန္ေအာင္မေလွ်ာက္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ လက္နက္ငယ္သင္တန္း၊ ညတိုက္ပြဲ၊ အခက္အခဲ ျဖတ္နည္း၊ တာတို-တာရွည္ ခရီးခ်ီတက္ျခင္းလည္း လုပ္ရတယ္။ သင္တန္းသား တေယာက္ကို ၃ဝ၃ ရိုင္ဖယ္က်ည္ ၂ဝ တိတိ ျပစ္ရတယ္။ ဂ်ီ-သရီးက ၅ ေတာင့္လား မသိဘူး။ အဲ႕႕႕ အစားအေသာက္ကေတာ့ ေန႔တိုင္း ပဲဟင္းေပါ့ဗ်ာ။ သူငယ္ခ်င္း ဆရာဝန္တေယာက္ကေတာ့ ငါအိမ္ျပန္ရင္ ပဲဟင္းကို ၄ လ တိတိ အခ်က္မခိုင္းဘူးတဲ့။

တကၠသိုလ္ျပီးစ အလုပ္စဝင္ရခ်ိန္ျဖစ္လို႔ ေက်ာင္းသားစိတ္အတိုင္းပါဘဲ။ လူဆိုတာ ရြယ္တူေတြ စုေဝးေနၾကရရင္ အသက္ၾကီးလာလဲ ေက်ာင္းသားစိတ္က မေပ်ာက္ဘူး။ ေပ်ာ္တယ္၊ လြတ္လပ္တယ္။ စၾက-ေနာက္ၾကတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အုပ္စုက ေဖါင္ၾကီးမွာကို ေဆးေက်ာင္းက အက်င့္ေတြအတိုင္း လုပ္ၾကတာေပါ့၊ တနဂၤေႏြတရက္မွာ ေဖါင္ၾကီးနားက ရြာေတြဆီသြားျပီး၊ ထန္းရည္ဝယ္၊ တပ္ထဲသြင္း၊ ၾကက္သားကာလသားဟင္း ခ်က္တာကို ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၾကေသးတယ္။ (ခ်က္) ႏိုင္ငံက (အမ္ဒီ) ဘြဲ႔နဲ႔ ဆရာဝန္ျဖစ္လာသူတေယာက္လဲ ပါေသးတယ္။ သူက ေဒါက္တာတပ္စိတ္မွဴးေပါ့။

သင္တန္းတခုခုမွာျဖစ္ျဖစ္၊ အားကစားပြဲမွာျဖစ္ျဖစ္၊ လူေတြဟာ မူလစရိုက္ သိပ္ေပၚတယ္။ ကိုယ့္တြက္ကိုသာ ၾကည့္တဲ့ လူမ်ိဳး၊ သူမ်ားကို ကူညီခ်င္သူ၊ စည္းကမ္းကို ခပ္ေပါ့ေပါ့ သေဘာထားသူ၊ ဦးေဆာင္ႏိုင္စြမ္း၊ အနစ္နာခံႏိုင္စိတ္၊ စတာေတြ အကုန္ေပၚတယ္။ ေပၚတယ္ ဆိုတာက ျမင္တတ္မွ ျမင္တာပါ။ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသားဟာ ရွစ္တန္းေက်ာင္းသား လြဲေျဖတာကို သိသလိုဘဲ။ အဆင့္ျမင့္သူကသာ နိမ့္သူမွားတာကို သိတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟုတ္ေနျပီလို႔ ထင္ေနတဲ့ လူစားက အဲလို အကဲျဖတ္ရေကာင္းမွန္းေတာင္ မသိတတ္ပါ။ အက်င့္စရိုက္ဆိုတာ အသက္ၾကီးလဲ ေျပာင္းဘို႔ အေတာ္ ခက္တာမ်ိဳး၊ ေသသာေသေရာဆိုတဲ့ အမ်ိဳးအစား။

ဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ထဲမွာ “မေကာင္းမႈကို ဆိပ္ကြယ္ရာမွာပင္ မျပဳလုပ္ျခင္း” လို႔ပါတယ္။ သူမ်ားမသိေအာင္ တခုခု လုပ္တာမ်ိဳးလဲ အၾကံဳးဝင္တယ္။ သူမ်ား မသိဘူးထင္ရင္ အမိႈက္ကို မေတာ္တဲ့ ေနရာျပစ္တဲ့ အေသးအမႊားကိစၥမ်ိဳးကအစ မလုပ္နဲ႔လို႔ လူၾကီးသူမ၊ ဆရာ-ဆရာမေတြက သြန္သင္ေလ့ရွိတယ္။ အခုေခတ္မယ္ ေမာ္ေတာ္ကားကို လူမရွိတဲ့ ေနရာေတြမွာ အျမန္ႏႈန္းစစ္ဘိို႔ (စပီဒိုမီတာ) တို႔၊ ေစ်းဆိုင္ကနားေတြမွာ (စီစီတီဗြီ) တို႔နဲ႔ စစ္ႏိုင္တယ္။ စစ္လို႔ရတာ တခ်ိဳ႕ေတြပါ။ အမွန္က ဆိတ္ကြယ္ရာဆိုတဲ့ အထဲမယ္ ကိုယ္စိတ္ထဲမွာ ျပစ္မွားတာလဲ ပါတယ္။ ျပဳလုပ္ျခင္း ကံအမႈဆိုတာ ကိုယ္-ႏုတ္-စိတ္ သံုးပါးလို႔ ဆိုတာကိုး။ အဆံုးအမကို တည္ႏိုင္သူမ်ား အဖို႔ ေအာင္ျမင္တယ္။ ကြ်န္ေတာ္က လုပ္ရမယ္ဆိုတာကို တာဝန္ယူျပီး လုပ္ေလ့ရွိတယ္။ ေဖါင္ၾကီးမွာ အိမ္သာက်င္း တူးဘို႔တာဝန္လဲ တာဝန္လို႔ ယူဆတယ္။ စစ္တပ္ဆိုတာ အမိန္႔နာခံေအာင္ ပံုသြင္းရတာ မဟုတ္လား။ ဆရာဝန္ေတြလဲ ပံုအသြင္း ခံရတာေပါ့။ ၾကာေတာ့ တတိုင္းတျပည္လံုး ပံုသြင္းခံၾကရေရာ။

ေဖါင္ၾကီးသင္တန္းမွာ သင္တန္းဆင္းထဲက အမွတ္အမ်ားဆံုးရသူကို ေငြဒါးဆုေပးတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ဒါးနဲ႔နဲနဲဘဲ လြဲတယ္။ လြဲမွာေပါ့၊ ေငြဒါးေပးတယ္ဆိုတာ သင္တန္းဆင္းခါနီးမွ သိတဲ့ေကာင္။ အျပင္းအထံ ၾကိဳးစားတဲ့လူေတြကို ဒါးရူး-ဒူးယားလို႔ ေျပာင္ေခၚၾကတယ္။

(ဒူးယား) ဆိုတာ (မဆလ) ေခတ္မွာ တျပည္လံုးက ေတာင္သူလယ္သမားေတြေခၚျပီး၊ စုေဝးေစတဲ့ အစည္းအေဝးၾကီး ေလးခုထဲက တခုေပါ့။ အဲဒီေလးေနရာ နာမည္ေတြကို စီးကရက္နာမည္ေတြလုပ္ျပီး ဂုဏ္ျပဳလိုက္ေသးတယ္။ ပုပၸါး၊ ဒူးယား၊ အုန္းေတာ၊ ခေပါင္း ေခၚတယ္။ ေနရာတင္ မကပါဘူး၊ ေတာင္သူလယ္သမားေတြကိုလဲ “ဦးၾကီး”လို႔ ေခၚတြင္ေစျပီး၊ ျမွင့္ေပးေသးတယ္၊ “နာမည္” ကိုပါ။ သူတို႔ဘဝ၊ စားဝတ္ေနေရး ဆိုတာကေတာ့ အႏွစ္ ၂ဝ ေက်ာ္ ျမွင့္တင္ခံရတာေတာင္ ထူးေကာင္းလာတာ မရွိပါဘူး။ သူတို႔ေခတ္ ကုန္ကာနီး ဦးၾကီးေတြ စပါးမသြင္း၊ ဂ်ံဳမသြင္းလို႔ တျပည္လံုးမွာ အဖမ္းခံၾကရတယ္။ ပုလဲကဆရာဝန္႔အမ်ိဳးေတြလဲ ပါတာေပါ့၊ အျပင္ေစ်းနဲ႔ သြင္းေစ်းက အေတာ္ၾကီး ကြာတာကိုး။ မသြင္းတဲ့လူေတြက အျပစ္က်တယ္။ မတန္တဆေစ်းႏွိမ္ျပီး၊ အာဏာသံုးတဲ့ဖက္က အဲဒါမ်ိဳးကို သူမ်ားေတြ လုပ္ရင္ “အျမတ္ၾကီးစား၊ ေခါင္းပံုျဖတ္”လို႔ ေခၚဘို႔ သင္ေပးတာ။ တျပည္လံုးမွာ ေက်ာင္းသားေတြ ေက်ာင္းမတက္ခင္ လိုက္ဆိုၾကရတယ္။ ေဆးေက်ာင္း မေရာက္ခင္အထိပါဘဲ။

မၾကာပါဘူး၊ နာမည္ေပးေကာင္းသူေတြ နာမည္ပ်က္ျပီး၊ သူတို႔ေခတ္လဲ ကုန္ပါေလေရာ။ လူေတြကို တကယ္ေခါင္းျဖတ္တာေတြနဲ႔အတူ ေတာင္သူဦးၾကီးကို ခ်ီးေျမႇာက္တာမ်ိဳးမလုပ္ဘဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာ ခ်ီးေျမႇာက္တဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအသစ္တခု တက္လာပါေတာ့တယ္။

Dr. တင့္ေဆြ

Read more...

A gift from a patient လက္ေဆာင္ျပန္

“ဦးစပ္စုေလး” ေပးဖတ္တဲ့ ကဗ်ာ၊
ေကာင္းမြန္စြာ ရပါေၾကာင္း။

အေက်ာ္ေဒးယ် မေဝးလွတဲ့ အတိတ္မွာ၊
ဗမာနဲ႔ ကမာၻက လူတကာ ေလးစား၊ အမ်ားအက်ိဳး သည္ပိုးသူမ်ား၊
ေဆြးေႏြးသြားၾကတာ ထူးျခားတာပါလို႔၊
ေက်းဇူးနဲ႔ ခ်ီးက်ဴး၊ ပူးတြဲျပီး ျပန္ၾကားလိုက္ပါတယ္။

ေမတၲာနဲ႔ ဟင္းလာပို႔တာ၊ ဗလာအခြံ မျပန္ခ်င္သမို႔၊
ကဗ်ာရွင္အတြက္ လက္လုပ္ခ်ဥ္ကေလး ျပန္ေပးလိုက္ပါရေစ။
ေနာက္တခါ ဒါ ေရးပါလားဆရာ ႕႕႕

ေအာက္ဘံုမွာ ဆံုၾကမွာက ေနဝင္း၊ စိုးဝင္း၊
ဝင္ျငင္းသူက စိန္လြင္၊ သူ႔အရင္က ဦးေစာ၊
လာ ေရာျပန္တာက (အာစီယံ) က “ဖါဒီနန္-မားကို႔စ္” နဲ႔ “ပိုးလ္ေပါ့”၊
ေနာက္ေတာ့ “ဆဒမ္ဟူစိန္”၊ လူလိမ္နဲ႔လူဆိုး အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါ့ဆရာ။

စာဖတ္သူေတြ ဝါသနာက
ကဗ်ာေရး စာေရးသူမ်ား၊ ကုန္ၾကမ္းပါးခ်င္ၾကတာ မဟုတ္ပါလား။

ေပးသာ ေပးရ၊
ငယ္ငယ္က ၾကံဳတာေလး သတိရေသးသဗ်။

ေတာရြာမွာ ဆရာဝန္တပါး၊ ခြဲတာ-စိတ္တာ ေက်ာ္ၾကားလာေတာ့
ေစတနာ တခြဲသားနဲ႔ "ဆရာခင္ဗ်ာ- အနာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္၊ ဘာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္၊
ျမင္းမီးတဆုပ္ လုပ္ခ်င္ရင္လုပ္ပါ ဆရာ။"

ခြဲစိတ္ဆရာဝန္ ရယ္ခ်င္ခ်င္ေပမဲ့၊
ေက်းဇူးတင္ပါတယ္၊ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
ေက်းဇူး နဲ႔ “သင္ခယူး” ပူးတြဲလိုက္ရဘူးပါေၾကာင္း။

Dr. တင့္ေဆြ
၂၃-၄-၂ဝ၁ဝ
“ကေဘာ္ခ်ိဳင့္ဝွမ္းျပန္ယူ...နီကိုဗာကြ်န္းျပန္ေပး- ”-- လန္ေထာင္စပ္စုေလး

Read more...

Tuesday, November 12, 2013

Preventive and Curative Medicine ကာကြယ္ေရး ႏွင့္ ကုသေရး

ေဆးပညာ စသင္ရကတည္းက ၾကားၾကားေနရ၊ အခုထိ ခိုးလိုးခုလုရွိတဲ့ ေရးခ်င္တာေလးက “ကုသေရးနဲ႔ ကာကြယ္ေရး”။ သူမ်ားေတြေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး၊ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ အပိုင္း (က) မွာ ကာကြယ္ေရးႏွင့္ လူမႈေရးေဆးပညာ သင္ရေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ အဖို႔ေတာ့ အေတာ္ပ်င္းရိခဲ့တဲ့ ဘာသာရပ္ပါ။ သင္ေပးတဲ့ ဆရာအေပၚလဲ တည္ႏိုင္တယ္။ ဘာသာရပ္ရဲ႕ ဆြဲေဆာင္မႈလဲပါမယ္ ထင္တာဘဲ။ ေသျခာတာကေတာ့ အသင္ခံရတဲ့ ေမာင္ေက်ာင္းသားရဲ႕ အခံကိုက အထံုနည္းတာ ျဖစ္မယ္ထင္ပါရဲ႕။ ေနာက္ၾကမွ “ေအာ္ ႕႕႕ ငါ့ကိုယ္ငါၾက အထံုဗီဇလြဲခ်ျပီး၊ အာစရိယႏြယ္ဝင္ သင္ဆရာကိုေတာ့ အသင္အျပမေကာင္းဘူးထင္ခဲ့မိတာ အျပစ္မလြတ္ပါလား” လို႔ သေဘာေပါက္မိပါတယ္။ “ကန္ေတာ့ပါ ဆရာမ်ားခင္ဗ်ား။”

ေက်ာင္းျပီးသြားေတာ့ အသီးသီး အသကအသက ေနရာေဒသအမ်ိဳးမ်ိဳး ေရာက္ကုန္ၾကေရာ။ ေဆးကုေပးရတဲ႔ ေဆးရံု ဆရာဝန္တို႔၊ ေရာဂါတိုက္ဖ်က္ေရးလုပ္ေနရတဲ့ စီမံကိန္း-ဆရာဝန္တို႔၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္ေရာက္သြားတဲ့ ဆရာဝန္တို႔၊ စသျဖင့္ လိုင္းေတြကြဲျပားသြားရေတာ့တယ္။

အဲဒီေခတ္က ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္၊ လုပ္ခ်င္တာကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေရြးဘို႔ဆိုတာ သာမန္ေျပာရရင္ မျဖစ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ အခုေတာ့ သိတဲ့အတိုင္းပါဘဲ။ အနည္းစုဆိုရင္ ဆရာဝန္ေတာင္ျဖစ္ခ်င္တာမဟုတ္ဘဲ၊ ေဆးေက်ာင္းေရာက္လာရတာရွိတယ္။ ေက်ာင္းျပီးျပန္ေတာ့လဲ စာဆက္သင္ခ်င္သူေတြ-ဆက္သင္ႏိုင္သူေတြ ရွိသလို၊ မသင္ခ်င္-မသင္ႏိုင္သူေတြလဲ ရွိတာေပါ့။ ဘြဲ႔လြန္တက္ခ်င္အံုးေတာ့ ဝါသနာအပထားလို႔၊ ဘာဘြဲ႔လြန္ရေတာင္မွ လုပ္မရတာေတြ အမ်ားၾကီးဘဲ။ တျဗစ္ေတာက္ေတာက္ ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ၊ ဗမာပီပီ ေနာက္ဆံုးၾက ကံေပါ့ဗ်ာ။

(၇) ႏွစ္ျပီးလို႔ အလုပ္လုပ္ရသူဆရာဝန္က ပိုမ်ားတယ္။ ဒီခါၾကျပန္ေတာ့ တမ်ိဳး။ နယ္စြန္-နယ္ဖ်ားေရာက္သြားရသူနဲ႔ ေဆးရံုၾကီးငယ္ေတြ ေရာက္သူနဲ႔။ အကပ္-အယပ္ မေတာ္သူမ်ား၊ ကံတရားဘဲ မဟုတ္ျပန္ပါလား။ စြန္႔စြန္႔စားစားဆိုရမလား၊ ခ်ီးမြမ္းရမလား၊ တိုင္တပါးေရာက္သြားသူေတြကလည္း မနည္းပါ။ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္မွာ ျပန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အေရာင္အေသြးစံုညီ၊ ဘဝကိုယ္စီနဲ႔ေပါ့။ နဲနဲ ကဗ်ာဆန္သြားျပီ။

ဘယ္ေနရာေတြ၊ ဘာေတြ၊ ဘယ္လို၊ အမ်ိဳးစံုေနေအာင္ ကြဲျပားေပမဲ့ ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးထဲလို႔ ေျပာၾကည့္မယ္။ “လူနာကို ေဆးကုေနရသူေတြနဲ႔ တိုက္ရိုက္ေဆးမကုရသူေတြ”။ ဒါကလဲ အလုပ္အကိုင္နဲ႔ ခြဲျခားတာမို႔ ျပႆနာလုပ္စရာမရွိပါ။ ေရးခ်င္တာက အထင္-အျမင္ မတူၾကတာကိုပါ။ ေဆးကုေနသူေတြကို “ေဆးဘဲကုေနတယ္၊ ကာကြယ္ေရးမလုပ္ဘူး” ဆိုၾကတယ္။ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းကဲ့ရဲ႕တာလို႔ေျပာရင္ ေျပာတဲ့လူက ရိုင္းရာၾကမယ္။

က်န္းမာေရးမွာ ကာကြယ္ေရးဆိုတာ အင္မတန္အေရးၾကီးတာကို လက္ခံပါတယ္ဗ်ာ။ အၾကြင္းမဲ့လို႔ေတာင္ သံုးလိုက္ ခ်င္ေသး။ ကြ်န္ေတာ္ေျပာခ်င္ေနတာက ကုသေရးနဲ႔ ကာကြယ္ေရး ဘယ္ဟာက ပိုအေရးပါတယ္-မပါဘူး မဟုတ္ပါ။ ကုသေရးနဲ႔ ကာကြယ္ေရး၊ လိုင္းတခုမွာ လုပ္ေနတဲ့ ဆရာဝန္တေယာက္ဟာ ေနာက္လိုင္းကို မလုပ္ဘဲမေနဘူး ဆိုတာပါ။

တေန႔ကဘဲ ဆရာဝန္ေတြ စုေရးေနတဲ့ အင္တာနက္အုပ္စုမွ ဖတ္လိုက္ရတာရွိတယ္။ စပါယ္ရွယ္လစ္ေတြ သူ႔ စပါယ္ရွယ္ မဟုတ္တဲ့ ေရာဂါလူနာေတြကို ကုေပးတာကို ေရးတဲ့ဆရာက (အက္သစ္) ရႈေဒါင့္ကေနေရးတယ္။ “သိုးမဲ” လို႔ေတာင္ ေခၚလိုက္ေသး။ မ်က္ခမ္းစပ္တိုက္ဖ်က္ေရးဆရာဝန္ ေတာဆင္းေတာ့ ဆရာက်မဗိုက္နာေနလို႔ လို႔ေျပာလာရင္၊ ဆရာဝန္ ဘာလုပ္မလဲ။ ဒီေတာ့ ေယဘုယ်ခ်လိုက္ရင္ “ဆရာဝန္မ်ား ေဆးကုၾကသည္”။ ကြ်န္ေတာ္ ဆက္ခ်င္တာက “ေဆးကုယင္းနဲ႔ ပညာေပး-ကာကြယ္ေရးလဲလုပ္ၾကသည္”။

တိုင္းျပည္ အျပင္ေရာက္ေနတဲ့ ဆရာဝန္ေတြအမ်ားၾကီးရွိတယ္။ (ေဖၚဂြတ္) ေတာ့ (ေဖၚဂြတ္) ဘဲ။ ေကာင္းတာ မေကာင္းတာက က႑တခု။ ကိုယ့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ကိုယ္ ေရြးခ်ယ္ျပီး၊ ေကာင္းမယ္ထင္လို႔ထြက္လာရင္ (ေဖၚဂြတ္) ဘဲေပါ့။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြအၾကား ေျပာၾကတာက “ေဆးမကုတဲ့ ဆရာဝန္”၊ “ေဆးဘဲကုေနတဲ့ ဆရာဝန္”။

ေဆးမကုတဲ့ ဆရာဝန္ဆိုတာ က်န္းမာေရးနဲ႔မဆိုင္တဲ့ တျခားတာဝန္ကို ေရြးလိုက္ၾကလို႔ပါ။ ေဆးဘဲကုေနတဲ့ ဆရာဝန္ ဆိုတာက ေဆးဘိုးဝါးခယူျပီး၊ ေဆးကုေနသူေတြကိုဆိုလိုတာ မဟုတ္ျပန္ပါ။ ထြက္လာစဥ္က ရည္ရြယ္ခ်က္အတိုင္း ဆရာဝန္အလုပ္မဟုတ္တာ (ဥပမာ ႏိုင္ငံေရး) လုပ္ေနရင္းက ရသမွ်အခ်ိန္ကေလးမွာ ေဆးကုေပးေနရသူေတြကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒီဆရာဝန္မ်ိဳးေတြက ေဆးဘဲကုေပးေနတယ္၊ ျပည္သူ႔က်န္းမာေရးမလုပ္ဘူလို႔ လက္ညႇိဳးထိုးခံရပါတယ္။

တတ္လဲတတ္ေလေတာ့ အကိုးအကား၊ အညႊန္းေတြေတာင္ ထည့္ေျပာေသးတယ္။ (အယ္လ္မာတာ) ေၾကညာခ်က္ ၁၉၈၇ ကေန စေျပာတယ္။ အခု ကဇာကစၥတန္ႏိုင္ငံေပၚလာေတာ့ (အယ္လ္မတီ) ျဖစ္သြားျပီေနာ္။ ပန္းသီးတို႔ တိုင္းျပည္ဆုိဘဲ။ သိေတာ့သိတာေပါ့ဗ်ာ။ “အားလံုးက်န္းမာ သကၠရာဇ္ ၂ဝဝဝ မွာ” ဆိုတာကို ေအာ္ခဲ့လုပ္ခဲ့ၾကတာ ဆရာဝန္တိုင္း မဟုတ္ပါလား။ အခု ဘယ္ခုႏွစ္ေရာက္ျပီလဲဗ်။

ေဆးပညာကေန က်န္းမာေရးလို႔ ေခၚလိုက္တာနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးပါလာျပီ။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာက တျခားေတာ့မထင္ပါနဲ႔၊ ကြန္ျမဴနတီ၊ တိုင္းျပည္၊ ကမာၻ၊ စၾက္ာဝဠာ စသျဖင့္ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ အတိုင္းအတာကို ထည့္တြက္ရ၊ လုပ္ရတာတို႔၊ ေဆးပညာ သိသူေတြအျပင္ တျခားနယ္ပယ္က ပုဂၢိဳလ္ေတြပါ ပါလာရတာတယ္။ ဒီအခါမွာ “ဆရာဝန္မ်ားက ေဆးစကားထက္မက အမ်ားၾကီးပိုေျပာလာၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕ၾက ေဆးနဲ႔မဆိုင္တာသာ ေျပာလာၾကတယ္။ ” ကြန္ျမဴနတီ ေခါင္းေဆာင္လို၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေခါင္းေဆာင္လို ေျပာလာၾကတယ္။ အတူတူခ်င္းကို အတူတူမဟုတ္ဘူး ထင္ျမင္လာၾကတယ္။

သိပ္ ေခတ္ေနာက္က်န္ေနတဲ့ ေနရာေဒသေတြအတြက္ “ဆရာဝန္မရွိရင္၊ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ”။ “အမ်ိဳးသမီးမ်ား ဆရာဝန္ မရွိရင္ ဘာလုပ္မလဲ” စတဲ့ စာအုပ္ေတြဟာ အၾကိမ္ၾကိမ္ထုတ္၊ ဘာသာေပါင္စံုျပန္ဆိုရတဲ့အထိ ေခတ္စားလာတယ္။ ဗမာျပည္အတြက္လည္း တကယ္အသံုးဝင္လွပါတယ္။ နယ္စပ္ေတြ၊ ဒုကၡသည္ေတြရွိတဲ့ ေနရာေတြမွာဆို က်န္းမာေရး (ဘိုင္ဘယ္) ျဖစ္ေရာ။ အသံုးေတာ့ အေတာ္ဝင္ပါရဲ႕၊ ဒါေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ့္အျမင္က သူ႔ေနရာနဲ႔သူသာ ျဖစ္သင့္တယ္။ ေဆးစစ္စရာ၊ ကုစရာေတြ အဆင့္သင့္ရွိေနတဲ့ေနရာေဒသေတြမွာ အဲဒီ (ဆရာဝန္မရွိရင္ ဘာလုပ္မလဲ) ေတြကို သံုးစရာ မလိုပါ။ မရွိသံုးလို႔ေတာ့ ေလွ်ာ့မေျပာတာ မဟုတ္ပါ။ ဆရာဝန္ကိုယ္တိုင္ကေန က်န္းမာေရး-လုပ္သား ဝင္လုပ္ေနတာ အျမင္မေတာ္ပါ။

“အိမ္မွာတင္ ဓါတ္ဆားရည္ေဖ်ာ္နည္း” ဆိုရင္ သိပ္သင္ဘို႔၊ ေဟာျပာဘို႔ေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းအရာတခုပါ။ အဆီအေငၚ မတည့္တာေလးတခု ေရးရအံုးမယ္။ ႏိုင္ငံၾကီးတခုရဲ႕ ျမိဳ႕ေတာ္ၾကီးမွာ ဝမ္းပ်က္တာကို ဆရာဝန္မရွိရင္၊ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ စာအုပ္ထဲက ဓါတ္ဆားရည္ေဖ်ာ္နည္းအတိုင္း ဆရာဝန္ကခိုင္းပါတယ္။ သူ႔လူနာက “က်မေတာ့ အဲလိုလုပ္မေနႏိုင္ဘူး၊ ဆိုင္က ၃ က်ပ္ေပး ဝယ္ေသာက္မယ္” တဲ့။ ဒီလို ဆရာသမားမ်ိဳးေတြက ျပည္သူ႔က်န္းမာေရး ဆူပါ-စပါယ္ရွယ္လစ္ေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ ေနာက္ျပီး (ပေရာဂ်က္) ဆရာဝန္ေတြ၊ ဟိုေကာ္မတီ၊ ဒီေကာ္မတီမွာ တာဝန္ရွိဆရာဝန္ေတြက တမ်ိဳး။ ေဆးကုေနတဲ့ ဆရာဝန္မ်ိဳးဆိုရင္ အမ်ိဳးသားက်န္းမာေရး အျပင္ဘက္ကလူေတြလို႔ အစည္းအေဝးေတြ၊ သင္တန္းေတြမွာ ပို႔ခ်တတ္ၾကတယ္။

က်န္းမာေရးပညာေပးတဲ့အလုပ္ဆိုတာ အေတာ္မလြယ္တဲ့အလုပ္ပါ။ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးနဲ႔မရတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးပါ။ ကြ်န္ေတာ္က တီတြင္ၾကံဆနည္းေတြ အျမဲရွာပါတယ္။ “ကဲ႕႕႕ လာၾကပါ၊ ၾကြၾကပါ၊ ပညာေပးေဟာေျပာမယ္” ဆိုတာက နည္းတခုသာ ျဖစ္တယ္။ ပညာေပးပြဲတခု လုပ္ျပီးျပီလို႔ေတာ့ အစီရင္ခံစာထဲ ထည့္ေရးႏိုင္တာေပါ့။ (ပင္ပလက္) တခု ထုတ္မယ္၊ ေလးေရာင္ျခယ္ ပံုေတြနဲ႔။ ေကာင္းပါတယ္။ ပညာေပးစာအုပ္တအုပ္ ဘာသာျပန္မယ္။ ေကာင္းတာဘဲ။ ကက္ဆက္ ေခတ္ကုန္ျပီ စီဒီနဲ႔ ထုတ္မယ္။ ဗြီစီဒီ ပိုေကာင္းတာဘဲ။ သင္တန္းေပးမယ္။ တဖြဲ႔က ဘယ္ႏွစ္ေယာက္စီ။ ခြဲတမ္းခ်။ ေကာင္းျပန္ေသးတာပဲ။ အဲ႕႕႕ ႏွစ္ အေတာ္ၾကာလို႔ ျပန္ဆန္းစစ္လိုက္ရင္ ဘယ္ေလာက္ အက်ိဳးမ်ားလာသလဲဆိုတာက ပိုအေရးၾကီးပါလိမ့္မယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံရဲ႕က်န္းမာေရးအဆင့္ ေျပာရရင္ ရွက္စရာပါဗ်ာ။ ကုိယ့္ေအာက္မွာ ဘယ္ႏွစ္ႏိုင္ငံဘဲ ရွိသလဲ။ စုစုေပါင္း (၁)။

ေဆးကုေနသူဆရာဝန္ဟာ တကယ္မက်န္းမာသူလူနာေတြနဲ႔ နဖူးေတြ႔-ဒူးေတြ႔ ေတြ႔ေနရတယ္။ ဆိုပါစို႔ အသဲေရာင္ အသားဝါလူနာ။ လူနာကို ဘယ္လိုကဘယ္လိုျဖစ္တာ၊ ဘယ္လိုေနပါ၊ စသျဖင့္ေျပာရတယ္မဟုတ္လား။ ႏွစ္ကိုယ္ျခား ေျပာရတာ မဟုတ္ဘူးေလ။ လူနာေစာင့္ေတြလဲပါတယ္။ ေဘးမွာလဲ တျခားလူနာေတြရွိတယ္။ အဲဒါ ပညာေပးေနတာ မဟုတ္ဘူးလား။ ကာကြယ္ေရးလုပ္ေနတာ မဟုတ္လား။ လူ႔စိတ္ဆိုတာ သိတဲ့အတိုင္း အခုျဖစ္ေနတာကို ပိုအာရံုစိုက္တတ္တယ္။ ေဟာေျပာပြဲလာ နားေထာင္ရတာမ်ိဳးနဲ႔ မတူဘူး။ က်န္းမာေရးေဟာေျပာပြဲလုပ္ရင္ (အင္ဂ်ီအို) က ဆိုက္ကားခေပးမွ၊ ဆရာဝန္က ေဟာေျပာျပီးရင္ ေဆးကုေပးမွ လူလာတယ္။ ကိုယ့္ေရာဂါအတြက္ ကိုယ့္စရိတ္နဲ႔ကိုယ္ လာတဲ့လူနာေတြကို ဖမ္းျပီး၊ တန္းျပီးေျပာျပရတာက ပိုထိေရာက္တယ္။ အသံခ်ဲ႕စက္မလိုဘူး။ နဲနဲအသံျမႇင့္ေျပာလိုက္ရံုဘဲ။ နားေထာင္တဲ့လူက သူ႔ဝမ္းနာနဲ႔သူ။ သူခံစားေနရတာသာ သိခ်င္တယ္။ သိခ်င္လိုက္တာမွ အရမ္းကိုသိခ်င္ေနတာ။ ပညာေပးလို႔ အေကာင္းဆံုး အခ်ိန္နဲ႔ အသင့္ေတာ္ဆံုးေနရာျဖစ္ပါတယ္။

အထူးကုဆရာဝန္တဦးကို ေဆးကုတဲ့ဆရာလို႔ သတ္မွတ္ၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ အဲဒီဆရာေတြက က်န္းမာေရး ပညာေပး စာေတြေရးမယ္။ ေရဒီယိုနဲ႔ တီဗြီကေန သူ႔ဘာသာရပ္အေၾကာင္း ေဟာေျပာၾကတယ္။ က်န္းမာေရး ပညာေပးတာဟာ ကာကြယ္ေရးလုပ္ေနတာ မဟုတ္ပါလား။ ဆရာဝန္၊ သူနာျပဳေတြထဲမယ္ စာေရးဝါသနာပါသူ၊ စာေရးေတာ္တဲ့သူေတြ မနည္းပါ။ သူတို႔တေတြကေရးရင္ ပရိတ္သတ္ အားေကာင္းလို႔ ပညာေပးတာ ထိေရာက္တယ္။ (ဘေလာ့ခ္) ေတြ ေပၚလာေတာ့ နည္းေပါင္းစံုနဲ႔ေရးၾကတယ္။ အတံုးလိုက္ အတစ္လိုက္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အသံေတြ၊ ရုပ္ေတြ၊ (မူဗြီ) ေတြပါလို႔ ဆြဲေဆာင္မႈ ပိုရွိတယ္။

တခ်ိဳ႕ေတြဆိုရင္ ေဆးကုေနသူလဲ မဟုတ္၊၊ (ပေရာဂ်က္) ဆရာေတြလဲ မဟုတ္ဘူး။ ဆရာဝန္ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားမက ျဖစ္သြားေရာ။ ေရာက္ရာ အရပ္ကေန တတ္သိပညာ-မေနသာဆိုသလို ေရးၾကတာ၊ ဘာသာျပန္တာ၊ ေဆြးေႏြးတာေတြ လုပ္ေနၾကတယ္။ ဟို (ဘေလာ့ခ္) ကေန ဒီ (ဘေလာ့ခ္) ထပ္ဆင့္ ျဖန္႔ေပးသူ ရွိရင္ ပရိသတ္ပိုမ်ားသြားျပီေပါ့။ ရုပ္ရွင္ၾကိဳက္သူမ်ား အားလပ္ခ်ိန္မွာ ေအာက္နားက ပညာေပးစာေလး ဝင္ဖတ္သြားတတ္သလို၊ ဘာသာေရး (ဘေလာ့ခ္) ထဲက က်န္းမာေရး ေရးထားတာေလး ေတြ႔သြားမ်ိဳးလဲရွိတယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ့ (ဘေလာ့ခ္-စီေဘာ္က္စ္) ကေနသိရတယ္။

(ကြန္ဒြမ္) ေဝတာတို႔၊ ေရသန္႔ေဆးျပားေပးတာတို႔ကို ေဆးကုေပးဆဲ့ေဆးခန္းကေန လုပ္ပါတယ္။ လိင္ကတဆင့္ ကူးစက္ေရာဂါအေၾကာင္းကို ဆရာမေတြကိုသင္ေပးထားျပီး၊ သူတို႔ကေန အမ်ိဳးသမီးခ်င္း ေျပာျပခိုင္းပါတယ္။ သားဖြါးေပးရင္း မ်ိဳးပြါးပညာေျပာျပတယ္။ ဒါေတြဟာ ထိေရာက္လက္ေတြ႔က်တဲ့ ကာကြယ္ေရး-ပညာေပးေရးေတြ မဟုတ္ပါလား။

ခ်ဳပ္လိုက္ခ်င္တာက ဆရာဝန္တိုင္းသည္ ဆရာဝန္တို႔ လုပ္အပ္သည္မ်ားကို တတ္စြမ္းသေရြ႕လုပ္ၾကသည္။ ေဆးကု-ကာကြယ္-ပညာေပး၊ အေရးသံုးပါး အားလံုးျဖစ္ပါသည္ ခင္ဗ်ား။

Dr. တင့္ေဆြ
၇-၉-၂ဝဝ၉

Read more...

Monday, November 11, 2013

Reeducating medicine ေဆးပညာ ျပန္လည္သင္ယူျခင္း

ဆရာဝန္၊ က်န္းမာေရးမွဴး၊ သူနာျပဳနဲ႔ သားဖြါးဆရာမေတြဟာ ေဆးပညာကို (၁) ႏွစ္ခြဲကေန (၇) ႏွစ္ၾကာ စာသင္ခန္းေတြ၊ ဓါတ္ခြဲခန္းေတြနဲ႔ ေဆးရံုေတြမွာ သင္ယူၾကရတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံမွာ ေဆးပညာသင္ၾကားေရး “အေတာ္ေလး” အဆင့္အတန္း က်လာတယ္လို႔ ၾကားရ၊ ဖတ္ရ၊ သိရတာ “အေတာ္ၾကီး” စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရတယ္။ အခုျပင္မယ္ဆိုလို႔ ၾကိဳဆိုပါတယ္။

ေဆးပညာမွာ တျခားတျခားပညာေတြလိုဘဲ အသစ္ေတြ၊ ပိုေကာင္းတာေတြက ေပၚေနတယ္။ ေရာဂါပိုးေတြကလည္း ေဆးကို ငါးပိျဖစ္ေအာင္လုပ္တယ္။ ေဆးအေဟာင္းဆိုရင္ “ဖုတ္ေလတဲ့ငါးပိ၊ ရွိတယ္လို႔မထင္” ဆိုသလို “ပိုးစြမ္းေကာင္းေတြ” ျဖစ္လာေနၾကတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေဆးပညာသင္တာမွာ စဥ္တိုက္-ဆက္တိုက္ သင္ယူေနဘို႔ဆိုတာ လိုအပ္တယ္။

ေက်ာင္းမွာတံုးက မသင္ခဲ့ရတာေတြ၊ အသစ္ေတြ႔ရ။ သင္ခဲ့တာေတြ တခ်ိဳ႕က “ေအာက္” သြားတာတို႔ အမ်ားၾကီး ေတြ႔ရတယ္။ ဘီပိုး၊ စီပိုး၊ ဝက္တုပ္ေကြး၊ AIDS ဆိုတာေတြက ဟုိအရင္က ဘယ္သင္ခဲ့ဖတ္ခဲ့ရမလဲ။ စာအုပ္ထဲမွာေတာင္ ပါတာမဟုတ္ဘူး။ အရင္အႏွစ္ ၂ဝ ေလာက္က (ပါရာစီတေမာ) ဆိုတာ ေဆးဝါးေဗဒမွာ တပိုဒ္စာေလာက္ သာပါျပီး၊ သိပ္မစြမ္းပါဘူး သတ္မွတ္ခဲ့ၾကတာ။ ခုေခတ္မွာ သူမပါဘယ္ေနရာမွမျပီးေတာ့ဘူး။ ဒါလဲ အသဲေရာဂါေတြ မ်ားလာျပန္ေတာ့ (ပါရာ) ကို တားရျပန္ေရာ။

ဒုကၡသည္ေတြကို ေဆးကုေပးဘို႔ရာ ကိုယ့္ကိုကူေပးမဲ့ လက္ေထာက္လိုတာမို႔ ဒုကၡသည္ေတြထဲက ဒုကၡခံႏိုင္သူေတြ လိုက္ရွာရတယ္။ သူတို႔ကို အရင္ဆံုး စာသင္ေပးရတယ္။ အခမဲ့ေဆးေက်ာင္း ေထာင္တာေပါ့။ ဟိုအရင္က “အသံုးလံုး” သင္တာ သြားအမွတ္ရတယ္။ သင္တန္းသား၊ သင္တန္းသူ အရြယ္ဆိုတာ ဘယ္ငယ္မလဲ။ စာသင္ခန္းလဲ ရွိတာမဟုတ္။ စာသင္ခ်ိန္ကိုလဲ အဆင္ေျပသလို။ (ပေရာဂ်က္) ေပးသူမ်ားက ေရာဂါကုေပးတာမ်ိဳးကို စိတ္မဝင္စားၾကဘူး။ ထိေရာက္တာ မထိေရာက္တာ ေဘးခ်ိတ္၊ ကာကြယ္ေရးတို႔၊ ပညာေပးတို႔၊ ေခတ္ေပၚေရာဂါ၊ (ဆီမီနာ) တို႔ကိုမွ သူတို႔က မ်က္စိက်တယ္။

သူမ်ားကို သင္ဘို႔ ျပင္တာနဲ႔ ကိုယ္ပါ ပညာေတြတိုးရတာမို႔ လက္ငင္းအက်ိဳးေပးတာလို႔ ေခၚမယ္ထင္ပါရဲ႕။ စာသင္ေပးမယ္၊ “ညည္းတို႔ ဘယ္အခ်ိန္အားလဲ၊ ငါေတာ့ တပါတ္ကို ဘယ္ႏွစ္ရက္၊ တေန႔ ဘယ္ႏွစ္နာရီ။ ဆိုက္ကားခလဲ မေပးႏိုင္ဘူး။ လက္ဖက္ရည္ တခြက္စီ အတူတူ ေသာက္ၾကတာေပါ့။”

ဒုကၡသည္ အမ်ားစုက ဗမာလို မတတ္ၾကဘူး။ ျမန္မာျပည္ထဲမွာ ဆရာဝန္လုပ္ခဲ့ရတံုးက သူငယ္ခ်င္းေတြ နယ္စြန္-နယ္ဖ်ား ျပည္နယ္မ်ား ေရာက္ၾကတာကို၊ သြားေရး-လာေရးေဝးတဲ့ အခက္အခဲေလာက္သာ ထင္ခဲ့မိတယ္။ အမွန္က ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ရာသီဥတု စတာစတာေတြကလဲ တကယ့္ အခက္အခဲေတြပါလားလို႔ ေနာက္ၾကမွ ကိုယ္ခ်င္းစာမိလာတယ္။ တေယာက္ဆိုရင္ ၾကက္ကို လည္လွီးျပီး၊ သူ႔အိမ္ေရွ႕လာခ်တာမ်ိဳး ၾကံဳရဆိုဘဲ။ သူငယ္ခ်င္းေရ အခုမွသိတာ “ေဆာရီး” ကြာ။

ေဆးစာဆိုေတာ့ ဗိုလ္လုိ နဲနဲအေျခခံရွိတဲ့ သူမ်ိဳးျဖစ္မွ အဆင္ေျပတယ္။ ဗမာလိုနဲ႔ ဗိုလ္လိုပါ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး “ေတာ့” ႏိုင္သူကို ဦးစားေပး ရွာရတယ္။ ရပါျပီတဲ့ တေယာက္စ၊ ႏွစ္ေယာက္စ။ ခက္ျပန္တာက သင္ေပးျပီး၊ တတ္သြားျပီး၊ မၾကာခင္ တတိယႏိုင္ငံကို ထြက္သြားၾကရေရာ့။ လူသစ္ ထပ္ရွာရျပန္ျပီေပါ့။ သူတို႔ကိုလဲအျပစ္မတင္ပါ။ ထြက္လာကတည္းက ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုး။ (ေဘာ္လန္တီယာ) လုပ္ဘို႔ အိုးပစ္၊ အိမ္ပစ္၊ တိုင္းျပည္ပစ္ ထြက္လာတာ မဟုတ္ဘူးေလ။ ထပ္ထပ္သင္ေတာ့ “စာသင္ေပးသူ စာေက်တာေပါ့” လို႔ အေကာင္းဘက္က ေတြးယူရတယ္။

ေဆးစာမွန္သမွ် ဗမာလိုက ရွိတာမဟုတ္။ ဒီေတာ့ အကုန္လံုးကို ဗမာလိုျပန္ရမယ္။ ဗမာလို ျပန္တာေတြက တေယာက္ တမ်ိဳးကမ်ားတယ္။ ဆိုပါေတာ့ အသဲ၊ အဆုပ္၊ ေလာက္ကေတာ့ တူတယ္။ ေဘလံုးတို႔၊ သရက္ရြက္တို႔ဆိုရင္ မတူခ်င္ေတာ့ဘူး။ သားအိမ္ဆိုတာအထိ တူေပမဲ့၊ “သားအိမ္အဝ” လား၊ “သားအိမ္ဝ” လား။ “သားအိမ္ေခါင္း” လား။ တျခားဆရာေတြ ဘာသာျပန္တာေတြ လိုက္ၾကည့္၊ အတုယူ၊ မေတြ႔ရင္ ကုိယ္ဖါသာ တီထြင္။ အားလံုးကို ဗမာလိုျပန္ထားဘို႔ရာ “ဘာသာျပန္ဆရာ” အရင္လုပ္ရတယ္။

ခႏၶာေဗဒ၊ ဇီဝကမၼေဗဒကစျပီး ေဗဒေတြ စံုသေလာက္ကို ဗမာမႈျပဳရတယ္။ စု-တု-ျပဳတာ မွန္သမွ် (ဘေလာ့ခ္) ထဲ သြင္းထား ရေသးတယ္။ စာသင္တာကို စိတ္ဝင္စားေအာင္ (မာလ္တီမီဒီယာ) လဲ လုပ္ထားရေသးတယ္။ ဗမာလိုဆိုတာက မရွိသေလာက္ ရွားတယ္။ တေန႔ကမွ အမ်ိဳးသမီး (ကြန္ဒြမ္) အသံုးျပဳနည္း (ဗီဒီယို-ဖိုင္) တခုရဘူးတယ္။ သူမ်ားႏိုင္ငံက (ဗီဒီယို) ေတြကလဲ ကိုယ့္လူမ်ိဳးေတြ မ်က္စိနဲ႔ သိပ္ကိုက္လွတာမဟုတ္ဘူး။ အေတာ္ၾကီး ေရြးရေသးေတာ့ “ဆင္ဆာ လူၾကီး” ျဖစ္သြားျပန္ေရာ။

သင္ေထာက္ကူေတြ အဆင္သင့္ေပမဲ့ မရေသးျပန္ဘူး။ စကားအသံုးအႏွဳန္းလိုျပန္ေရာ။ သင္ယူမဲ့သူေတြက ဗမာစကားကို ဗမာဆန္ရင္ နားမလည္ၾကတာက မ်ားတယ္။ ကိုယ့္ျမန္မာစာ-ျမန္မာစကားကို တမင္တကာ ခ်ရေတာ့တယ္။ ဆိုပါေတာ့ ခ်မ္းတယ္၊ ေခ်ာင္းဆိုးတယ္ဆုိတာမ်ိဳးက ျပႆနာမရွိဘူး။ “ကိုယ္ဝန္” လို႔ မယဥ္ေက်းေလနဲ႔၊ “မီးဖြားခ်င္လို႔လား” ေမးရင္ မ်က္ခံုးပင့္ ၾကည္မယ္။ က်င္ၾကီး၊ က်င္ငယ္ မေျပာနဲ႔ ဆီးတို႔၊ ဝမ္းတို႔ဆိုတာေတာင္မွ မရေလ။ အခက္ဆံုး ေျပာရမလား။ မ်ိဳးပြါးလမ္းေၾကာင္းကို သင္ေပးရတာ။ ဒီေတာ့ သူတို႔ထဲက ဗမာစကား အတတ္ဆံုးကို နားလည္ေအာင္ ေဝ့ဝိုက္ေျပာေပးျပီး၊ လက္ေထာက္-ကထိက အလုပ္ခိုင္းရတယ္။ ဒါနဲ႔ မရေသးရင္ “ေဘာ္ဒီ-လင္းေဂြ႔ခ်္” ပါရတယ္။ ဗိုက္ဆိုရင္ ကိုယ့္ဗိုက္ကိုဖိျပ။ “ေမာ္ဒယ္” ျဖစ္ရျပန္ေရာ။

ေဆးပညာ သင္ေပးရတာက တျခားစာမ်ိဳးနဲ႔ မတူဘူး။ တကယ္ကိုသိ၊ အမွန္အတိုင္း နားလည္၊ အဟုတ္ကုိ လုပ္တတ္မွ လက္လႊဲလို႔ ရမွာကိုး။ ဒါ့ေၾကာင့္ သင္ရတာ လက္ဝင္ပါတယ္။ စာသင္ခ်ိန္ရယ္လို႔ မလုပ္ႏိုင္ေတာ့တာၾကာျပီ။ ေမြးလူနာ ေစာင့္ရင္းသာ သင္ေပးႏိုင္ေတာ့တယ္။ လက္ေတြ႔ကေတာ့ ေျပာမေနနဲ႔၊ စာမေတြ႔ခင္က ေတြ႔ၾကရတာ။

ေတာ္တဲ့သူက ေတာ္ပါတယ္။ တေယာက္ဆိုရင္ တျခားႏိုင္ငံေရာက္ျပီး သူနာျပဳတက္ခြင့္ရသြားတယ္။ အခု ၄ ႏွစ္ သူနာျပဳေကာလိပ္ေအာင္သြားျပီ။ “တပည့္မေကာင္း ဆရာ့ေခါင္း” ဆိုတာ ေဆးပညာသင္တဲ့ေနရာမွာ ရာႏွဳန္းျပည့္ မွန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ “က်ဳပ္ဆရာမေတြက ေတာ္ၾကတယ္” လို႔ ခဏခဏေျပာပါတယ္။

Dr. တင့္ေဆြ

Read more...

Medical Science and Arts ေဆးသိပၸံ ႏွင့္ ဝိဇၨာပညာ

ေဆးေက်ာင္းသားဘဝကို ျပန္ျပီးေအာက္ေမ့၊ ဆင္ျခင္လိုက္ရင္ တျခားေကာလိပ္-တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားဘဝေတြနဲ႔ အေတာ္မ်ားမ်ား အတူတူပါဘဲ။ ေဆးေက်ာင္းျဖစ္လို႔ ဝိဇၨာဘာသာရပ္နဲ႔ ခပ္ေဝးေဝး ျဖစ္တာေတာ့ အမွန္ဘဲ၊ ဒါေပမဲ့ အေဝးၾကီး မဟုတ္ဘူး။ ဝိဇၨာပညာ၊ အႏုပညာ၊ စာေပ-ယဥ္ေက်းမႈ ဆိုတာေတြကို ဆယ္တန္းအမွတ္ကေန အေဝးၾကီး ပို႔မျပစ္ႏိုင္ဘူး။

၁၉၆ဝ ေက်ာ္ လ်ွပ္စစ္ဂီတာ ေပၚစေခတ္မွာ ေကာင္းေကာင္း တီးခပ္ႏိုင္သူေတြ ေဆးေက်ာင္းမွာရွိတယ္။ အတန္းတူ ေဆးေက်ာင္းသား သူငယ္ခ်င္းေတြထဲမွာ အင္မတန္ေတာ္တဲ့ ဂီတသမားေတြရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕ၾက မ်ိဳးရိုးအရကို ေတာ္တာ။ တခါက ေက်ာင္းပြဲေလးတခုမွာ နာမည္ၾကီးျပီးသား အဆိုေတာ္ (ဆရာမလဲ ဟုတ္တယ္)၊ သီခ်င္းဆိုတာကို သူငယ္ခ်င္းက မယ္ဒလင္ တီးေပးရတယ္။ ဆိုျပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက ျပန္ေျပာတယ္၊ “ဆရာမဆိုတာ စည္းတခ်က္ လြဲတယ္ကြ”တဲ့။ တေယာက္ရဲ႕ ဖေအက တျပည္လံုးသိတဲ့ အလကၤာေက်ာ္စြာဘြဲ႔ရ သီခ်င္းေရးဆရာ။ သူ႔သားက ပုေလြနဲ႔ တေယာသမား၊ ခြဲစိတ္အထူးကု ဆရာဝန္။

စတီရီယိုေတးေတြ စေပၚလာတဲ့ သီခ်င္းေခတ္ထဲမွာ နာမည္ၾကီးတေယာက္ ဆိုတာေတြကို ေရးခဲ့သူ သီခ်င္းေရးဆရာက ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ အေဆာင္အတူ ေနရစဥ္က တကုတင္ေက်ာ္မွာ ေနတယ္။ မႏၲေလး၊ ဖါသာလဖုန္း အေဆာင္မွာပါ။ အဲဒီတံုးက အျမဲလိုလို သူ႔ကိုေတြ႔ေနရတာက ရွမ္းေဘာင္းဘီဝတ္ျပီး၊ ပုေလြတေခ်ာင္းနဲ႔ ဂီတာတလက္၊ ဂီတာက ေဟာင္းေနပါျပီ။ သူ႔ရဲ႕အဆိုေတာ္က ဆံုးသြားရွာတာေတာင္ မၾကာလွေသးဘူး။

မနက္တိုင္း ေဆးေက်ာင္းက နံရံကပ္သင္ပုန္းမွာ ကာတြန္းလက္ရာတခု ေန႔စဥ္လိုလို အလကားဖတ္ရတယ္။ ေကာင္းလိုက္တာ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က ပန္းခ်ီသမား၊ အေပ်ာ္တန္းအဆင့္ပါ။ ၁၉၇၂-၇၃ ေဆးေက်ာင္းမဂၢဇင္း စထုတ္ေတာ့ မ်က္ႏွာဖံုးဆြဲရဘူးတယ္။ ဒါတင္ဘယ္ကမလဲ သူငယ္ခ်င္းေတြက သူတို႔ ရည္းစားပံုကို ပံုုတူဆြဲအပ္ၾကတယ္။ ေက်ာင္းသူတေယာက္ပံုကို ၾကိဳက္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းက ခိုင္းလို႔ (အနာတမီ) လက္ေတြ႔ခန္းထဲ သူမ်ားေတြ (ဒိုင္ဆက္ရွင္) လုပ္ေနတံုး ခိုးျပီး ပံုတူဆြဲေပးရဘူးေသးတာ။ သိသြားပါေလေရာ ႕႕႕။

ဝါသနာရွိလို႔ အရင္က (ဝသ) လို႔ေခၚတဲ့ မႏၲေလး-တကၠသိုလ္ကို သြားသြားျပီး၊ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြ နားေထာင္ခဲ့တယ္။ ပါ-ခ်ဳပ္ ဦးေက်ာ္ရင္ကို မီလိုက္တယ္။ မႏၲေလးမွာက စာေပေဟာေျပာပြဲေတြ အေတာ္ေခတ္စားခဲ့တာ။ ဆရာဦးဆန္းထြန္း ေဟာတာကိုလဲ ခဏခဏ နားေထာင္ဘူးတယ္။ ရုပေဗဒပါေမာကၡ ဦးေက်ာ္ျမင့္ လဲပါတယ္။ သိပၸံလိုင္းဆိုတာ သီးျခား ကမာၻထဲ ေရာက္သြားတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုလိုတာဘဲ။ ေဆးေက်ာင္းသား သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္း စာအုပ္ငွားဖတ္ရင္ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ စာအုပ္ျဖစ္တတ္တယ္။ ဇဝနရဲ႕ ေကာလိပ္ဂ်င္ေၾကာင့္ ေဆးေက်ာင္းမဟုတ္တဲ့ တျခား ေကာလိပ္ေက်ာင္းေတြကို အထင္မေသးမိၾကပါ။

မႏၲေလး ဝိဇၨာနဲ႔သိပၸံက ျမန္မာစာပါေမာကၡ ဆရာၾကီးဦးခ်မ္းျမ (ျမေကတု) ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေဆးေက်ာင္းလာျပီး ေဟာတာ ေျပာတာ ရွိတယ္။ ရကန္ကို သူကိုယ္တိုင္ဆိုျပတာ မွတ္မိေနတယ္။ လူထုဦးလွ၊ ေဒၚအမာတို႔လဲ လာေဟာတယ္။ ပထမ (အမ္ဘီ) မွာ ေဆးေက်ာင္းသားတိုင္းကို လူ႔ေရွ႕စကားေျပာတာ လုပ္ရတယ္။ အဲလို ျမင္ဆရာ-သင္ဆရာေတြ ေက်းဇူးထင္ပါရဲ႕ ေနာင္ ကိုယ္တိုင္ က်န္းမာေရးျဖစ္ျဖစ္ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္ျဖစ္ လူေတြကို ေျပာေဟာ စည္းရံုးရေတာ့ ပိုအဆင္ေျပတယ္။ ဆရာဝန္လုပ္မဲ့သူေတြကို ဒီလိုအႏုပညာနဲ႔ မေဝးေအာင္လုပ္ေပးဘို႔ အသိရွိၾကတဲ့ “ဆရာဝန္ဆရာ” ေတြကို ေက်းဇူးတင္ဘို႔ ေကာင္းတယ္။

ေနာင္ႏွစ္ေတြ အေတာ္ၾကာရင္ ႏွစ္ရွည္အက်ဥ္းသားျဖစ္လာမဲ့ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔အတူ ေပၚထြန္းခဲ့ဘူးတဲ့ သတင္းစာတိုက္က “စေနစကားဝိုင္း” ကိုလဲ မီတယ္။ ေဒလီမွာ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ေတြနဲ႔ “စေနသတင္းစကားဝိုင္း” ကို ဖန္တီးခဲ့တာက အဲဒီကမ်ိဳးေစ့ပါ။ စေနေန႔ ညေန (၃) နာရီတိုင္း ဝိုင္းျပီး စကားေျပာၾကတယ္။ အခုမရွိေတာ့ပါ။ Brain storming လို႔ ေခၚတာမ်ိဳး၊ “ဦးေႏွာက္ဥာဏ္ပြါး-စကားဖလွယ္”လို႔ ကြ်န္ေတာ္ ဘာသာျပန္ ၾကည့္တယ္၊ တိုက္ရိုက္ ျပန္တာမို႔ သံုးလို႔ သိပ္မတြင္က်ယ္ပါဘူး။

ဆရာဝန္ စာေရးဆရာေတြကေတာ့ မ်ားသလား မေမးနဲ႔။ သူတို႔အေၾကာင္းကို သိတဲ့သူကေန စာတပုဒ္ သပ္သပ္ေရးမွ ျဖစ္မွာ။ အျပင္ေရာက္လာတဲ့ သူငယ္ခ်င္း ဆရာဝန္ဆိုရင္ ပြဲလမ္းရွိတိုင္း ကဗ်ာရြတ္တယ္။ သူစပ္တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဆရာတင္မိုး ကဗ်ာမွန္သမွ် အလြတ္ရြတ္တဲ့လူ။ “ကဗ်ာ ေပၚတာဆြဲတာ”လို႔ သူကပဲ ေျပာတယ္။ ခုတေလာ (ဝက္ဆိုက္) ေတြေပၚမွာ မဟာဂီတေဆာင္းပါးေတြေရးေနသူတေယာက္ကလဲ သူငယ္ခ်င္းဆရာဝန္ဘဲ။

ရွိေသးတယ္။ ေဆးေက်ာင္းမွာ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္က ေစာင္းတီး အေတာ္ကို ေတာ္တာ။ ဗမာမဟုတ္ဘူး။ ရည္းစားပံုကို ကြ်န္ေတာ္ ဆြဲေပးရသူေတြထဲက တေယာက္ေပါ့။ ေနာင္ႏွစ္ေတြၾကာေတာ့ ျပည္ေထာင္စုအေရးကို လံုးပမ္းမႈေတြ လုပ္တဲ့အထဲမွာ တိုင္းရင္းသားတဦးကေန စာတပုဒ္ေရးဘူးတယ္။ သူညႊန္းတာက “တိုင္းရင္းသား သီခ်င္းတပုဒ္ေလာက္ကို ဗမာတေယာက္က ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ဆိုျပရင္” ဆိုတာကို ဖတ္ရေတာ့၊ ကြ်န္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း ေစာင္းတီးေကာင္းတဲ့ဆရာဝန္ကို သြားအမွတ္ရတယ္။

Dr. တင့္ေဆြ

Read more...

Rural Doctor ေတာသားဆရာဝန္

ကြ်န္ေတာ္ေမြးတာက မင္းရြာ၊ ကြ်န္ေတာ့္ အေမရဲ႕ရြာက မင္းတိုင္ပင္၊ ကြ်န္ေတာ့္ဘဝက “မင္းေျပး” မင္းေဘးသင့္ထားလို႔။

မင္းရြာက ရြာေသးေသးေလးပါ။ အဲဒီတံုးက အိမ္ေျခ (၈ဝ) ေလာက္ပဲရွိမယ္။ ေတာင္ယမားလို႔ေခၚတဲ့ မိုးရာသီ မိုးသည္းမွ ေရရွိတဲ့ သဲေခ်ာင္းကမ္းမွာရွိတယ္။ ေခ်ာင္းေဘး၊ ေျမနိမ့္လို႔ ရြာထဲမွာ သံုးေတာင္၊ ငါးေပ ေလာက္တူးရင္ ေရထြက္ျပီ။ ေရကလဲ ေကာင္းလိုက္တာမွ။ ေအးလို႔၊ ၾကည္လို႔။ အိမ္တိုင္းမွာ ျခံေရွ႕နား တတြင္း၊ သစ္ပင္ေရေလာင္းဘို႔ ျခံေနာက္မွာ တတြင္း၊ ေရတြင္း ႏွစ္တြင္းေတာ့ ရွိၾကတာခ်ည္းဘဲ။

အဲလို ေရေကာင္းလြန္း၊ ေရေပါလြန္းလွတဲ့ မင္းရြာသားတေယာက္ ေနာင္ အႏွစ္အစိတ္ေလာက္ ၾကာေတာ့ "ငါန္းဇြန္သား လမ္းဆိုးမေတြ႕၊ ျမိဳ႕သာသား ေရဆိုးမေတြ႔" ဆိုတဲ့အရပ္မွာ (၆) ႏွစ္ တာဝန္က်တယ္။ ျမိဳ႕သာဆိုတာ ေရ အင္မတန္ မေကာင္းတာကလား၊ မိုးေရကို ႏွစ္ပါတ္လည္ အသံုးခံေအာင္ လူတရပ္-တေဖါင္ နက္တဲ့ ကြန္ကရစ္ကန္နဲ႔ စုေဆာင္း သိုေလွာင္ျပီး သံုးရတာ၊ ေခါင္းေလွ်ာ္ခ်င္ရင္ မိုးေရေလး တပံုးဆြဲသြားမွျဖစ္တာ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမိဳ႕သာကို ကြ်န္ေတာ္ အေတာ္ခ်စ္ပါတယ္။ (အခု ျမိဳ႕သာ အရင္လိုမဟုတ္ေတာ့ဘူးလို႔ ဝမ္းသာစရာ သတင္းစကား ျမိဳ႕သာသားေတြက ပါးၾကတယ္။) ျမိဳ႕သာအေၾကာင္း မေမ့စရာေတြ တပံုၾကီး၊ ကြ်န္ေတာ္ ေတာဆရာဝန္၊ “ဂ်န္ဂယ္လ္-ေဒါက္တာ” ျဖစ္ေစခဲ့တာ ျမိဳ႕သာ၊ ကေလးအငယ္ဆံုး ႏွစ္ေယာက္ ဖြါးျမင္ခဲ့တာ ျမိဳ႕သာမို႔ ေရသာမေကာင္းေပမဲ့ အမွတ္ရေစဘို႔ရာ "ေရစက္" ျဖစ္ပါတယ္။

မင္းရြာက ပုလဲျမိဳ႕နယ္ ေတာင္ဘက္ အစြန္ဆံုးရြာ။ သူ႔ေတာင္ဘက္က ေက်ာက္ေတာင္ရြာက ျမိဳင္နယ္ထဲ ေရာက္သြားျပီ။ တိုင္းကလဲ မေကြးတိုင္း ျဖစ္သြားေရာ။ ပုလဲက စစ္ကိုင္းတိုင္း။ အဲလို ျမိဳ႕နယ္ေရာ၊ တိုင္းေရာ ျခားေနတဲ့ေနရာမွာ ေမြးခဲ့ရတဲ့ ေက်းဇူးကို ေနာင္အႏွစ္ ၄ဝ-၅ဝ က်မွ သိလာရတာရွိတယ္။ ႏိုင္ငံေရးသမား ဝရမ္းေျပး ပုန္းရတံုးက နယ္ေက်ာ္ျပီး ဟိုကူး၊ ဒီေျပာင္း လုပ္ေနရင္း ပုလိပ္ မ်က္စိလည္ေစခဲ့တယ္။ ရဲတပ္ဖြဲ႕ေတြ ျမိဳ႕နယ္အမိန္႔၊ တိုင္းအမိန္႔ ေတာင္းရ၊ တင္ရေတာ့ သူတို႔ခမ်ာ အလုပ္မ်ားတာေပါ့။ ေျပးရပုန္းရတဲ့ လူအဖို႔ေတာ့ နဲနဲေခ်ာင္တယ္။ သူတို႔တေတြလဲ ကြ်န္ေတာ့္လူနာေတြမို႔ သူတို႔ေစတနာနဲ႔ ကိုယ္အဖမ္းမခံတာလား စဥ္းစားမိေသးတယ္။

ပုန္းရ-ေျပးရတာ ၁၉၉ဝ ႏိုဝင္ဘာမွာပါ။ ေမလ မကုန္ခင္ေလးက ေရြးေကာက္ပြဲႏိုင္ခဲ့တယ္။ အဲဒါ ဝရမ္းေျပးျဖစ္ဘို႔ ဖန္လာတာဘဲ။ ေနာင္ (၁ဝ) ႏွစ္ၾကာေတာ့ (အိုင္ပီယူ) ေခၚတဲ့ ႏိုင္ငံတကာ လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား သမဂၢအစည္းအေဝး၊ ေဂ်ာ္ဒန္ႏိုင္ငံ အာမန္ျမိဳ႕ေတာ္ကို သြားျပီး ဗမာျပည္ကအမတ္ေတြ ခံေနၾကရတဲ့ လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖါက္မႈေတြကို အစစ္ခံထြက္ဆိုရတံုးက “Being elected should not be a Crime ေရြးေကာက္ခံရျခင္းသည္ ရာဇဝတ္မႈ မျဖစ္သင့္” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစည္းစာတမ္း ရိုက္သြားျပီး (ေလာ္ဘီ) လုပ္ခဲ့ရတယ္။

အေမ့ရြာ မင္းတိုင္ပင္ ဆိုတာ ကင္းဝန္မင္းၾကီးရဲ႕ရြာပါ။ အေမက ဦးေကာင္းရဲ႕ ေျမးေတာ္တယ္။ အရင္က “မံုတိုင္ပင္” လို႔ ရာဇဝင္-သမိုင္း စာအုပ္ေဟာင္းေတြမွာ ေရးတယ္။ ငယ္ငယ္ကတည္းက ကင္းဝန္ ရဲ႕အမ်ိဳးဆိုတာကို နဲနဲၾကြားဘူးခဲ့တယ္။ ကိုးတန္း-ဆယ္တန္း ကဗ်ာေလး-စာေလး ေရးတံုးက ကင္းဝန္ႏြယ္ ဘာ-ညာ ဆိုျပီး ကေလာင္ နာမယ္ခံယူခဲ့ဘူးတယ္။ ကိုယ္တိုင္က ပန္းခ်ီဆြဲျပီး၊ ျမန္မာစာဆရာ ဘုတလင္ခ်စ္ေလးက ၾကီးၾကပ္ေပးတဲ့ “ပုလဲသြယ္” နံရံကပ္ စာေစာင္မွာ အဲဒီနာမည္နဲ႔ တခါတေလ ပါဘူးတယ္။ ဆရာ့ကိုေရာ၊ သူငယ္ခ်င္းေတြပါ အမွတ္ရလို႔ ကြ်န္ေတာ့္ ႏိုင္ငံေရး (ဘေလာ့ခ္) ကို “ပုလဲသြယ္” လို႔ နာမည္ေပးလိုက္တယ္။

ေနာင္ ႏွစ္ (၄ဝ) ေက်ာ္ေတာ့ ကယားလူမ်ိဳး ႏိုင္ငံေရးမိတ္ေဆြေတြက အသိအမွတ္ ျပဳတာကိုေတာ့ ေက်နပ္ ဝမ္းေျမာက္တာ အမွန္ပါ။ ကယားျပည္ကို သီးျခားျပည္တခုအျဖစ္ သီေပါမင္းကိုယ္စား လက္မွတ္ထိုး ထုတ္ျပန္ခဲ့တာ ကင္းဝန္မင္းၾကီး ဦးေကာင္းလို႔ ကယား-ကယန္းေတြက သူမ်ားေတြထက္ သိၾကတယ္။ ကင္းဝန္မင္းၾကီးကို အဲလို အျမင္ရွိသူေတြ အကဲျဖတ္တာကိုေရာ၊ “ဦးေကာင္းလိမ္ထုတ္” ဆိုတာေရာ၊ ႏွစ္ခုလံုးကို သူ႔အမ်ိဳးေတြက အေမြခံရမွာပါ။ ကင္းဝန္မင္းၾကီးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႕ “ေတာင္သမန္အင္းက ေလညႇင္းေဆာ္ေတာ့” ထဲမွာ ေရးသားခ်က္ကိုေတာ့ ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္းထက္ ႏွစ္သက္ပါတယ္။

ဦးေကာင္းေမြးေန႔ ႏွစ္ (၁၄ဝ) တံုးက ဦးေလးတေယာက္ရဲ႕ အစီအစဥ္နဲ႔ မင္းတိုင္ပင္မွာ ပြဲတခုလုပ္ခဲ့ဘူးတယ္။ အဲဒီတံုးက ကြ်န္ေတာ္က ေဆးေက်ာင္းသားပဲ ရွိေသးတာ။

Dr. တင့္ေဆြ

Read more...

Once a Rose တခ်ိန္တံုးကေတာ့ ႏွင္းဆီ

ေဆးေက်ာင္းကို ေရာက္လာၾကတဲ့ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြမွာ တူတဲ့အခ်က္ တခုကေတာ့ ဆယ္တန္းမွာ အမွတ္ ေကာင္းေကာင္း ရခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ ဆယ္တန္းေအာင္မွတ္ဆိုတဲ့ တရားစီရင္ခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္လာၾကတာလို႔ ဆိုခ်င္တာပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔အရင္က စီနီယာ ေက်ာင္းသားၾကီးေတြက အဲဒီအခ်က္နဲ႔ မတူတဲ့ အေျခခံတမ်ိဳး ရွိၾကတယ္။ သူတို႔ ေဆးေက်ာင္း ေရာက္ရတာက႕႕႕ သိပ္ေတာ့ မသိလွပါဘူး၊ သုေတသနလုပ္တာ မဟုတ္လို႔။ အထင္နဲ႔ ေရးရရင္ ေဆြမ်ိဳး အသိုင္းအဝိုင္းအရ အေျခအေနနဲ႔ တြန္းအားေတြေၾကာင့္၊ ရည္မွန္းခ်က္ေတြရွိရွိ၊ ျပင္ျပင္ဆင္ဆင္နဲ႔ ေရာက္ၾကတာလို႔ ထင္တယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ တေယာက္အတြက္ မွန္တာကေတာ့ ေဆြမ်ိဳးအသိုင္းအဝိုင္းနဲ႔ အေျခအေန တြန္းအားေတြမရွိဘူး။ ရည္မွန္းခ်က္ ဆိုတာလဲ ငါဆရာဝန္ျဖစ္ရမယ္လို႔ မွန္းျပီး စာလုပ္ခဲ့တာလဲ မဟုတ္ဘူး။ “အဲဒီေခတ္က ပညာေရးစနစ္ ပံုသြင္းတဲ့အထဲ ပါသြားတာပါ။”

ေဆးေက်ာင္းသားေတြမွာ ေနာက္တူတဲ့အခ်က္တခု ရွိေသးတယ္။ ဘဝင္ကိုယ္စီအနည္းနဲ႔ အမ်ားရွိၾကတာ။ ဘဝင္ဆိုတာ အတိအက် အသံုးစကား ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္မယ္၊ ေဆးေက်ာင္း တက္ရတာကို ဂုဏ္ယူၾကတာမ်ိဳး ဆိုခ်င္တာပါ။ အျပစ္မရွိလွဘူး ထင္ပါတယ္။ အဲဒီေခတ္မွာ ဆယ္တန္းအမွတ္ အမ်ားဆံုးကိုမွ ေဆးလိုင္း သတ္မွတ္တာကိုး။ ဒီေတာ့ မိဘေတြ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြ၊ “ေဆြမ်ိဳးေတာ္ခ်င္သူေတြ” အဖို႔ ဒီ စံသတ္မွတ္ခ်က္ကို လိုက္ၾကေပါ့။ ကိုယ္ၾကိဳးစားလို႔ ရတာကို ေက်နပ္မႈရွိတာ ပံုမွန္ဘဲ။

“ေဆြမ်ိဳးေတာ္ခ်င္သူ” ဆိုတာ သိတဲ့အတိုင္း သားမက္၊ ေခြ်းမေရြးၾကတာပါ။ ဗမာျပည္မွာက အၾကိဳက္ေခတ္ ဆိုတာ ေျပာင္းေနတယ္။ ေခတ္ကလဲ စနစ္နဲ႔ ယွဥ္လိုက္ေနေသးတယ္။ စနစ္ဆိုတာ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး စတာေတြ ေရာေနတာမ်ိဳး။ စစ္ဗိုလ္ေတြ ပ်ိဳတိုင္းၾကိဳက္တဲ့ ႏွင္းဆီခိုင္ေခတ္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ၾကီးခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္တခါ ဆရာဝန္က ႏွင္းဆီခိုင္ ျဖစ္လာျပန္တယ္။ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္ အေတာ္ခရီးေရာက္လာေတာ့ သေဘၤာသားေခတ္ ျဖစ္လာတယ္။ သေဘၤာသားေခတ္ကေန ႏိုင္ငံျခားသြားေခတ္ ျဖစ္လာတယ္။ ကိုယ့္တိုင္းျပည္မွာတင္ အလုပ္လုပ္ဘို႔ အဆင္မေျပတဲ့ အေျခအေနဆိုတာ အဲဒီကတည္းက စခဲ့တာ ကေန႔အထိပါ။

စစ္ဗိုလ္ေတြ တခါျပန္ျပီး တပါတ္လည္လာတယ္။ ဒီတခါေတာ့ “ပ်ိဳတိုင္းၾကိဳက္တဲ့ စိန္ပန္းခိုင္”။ တခ်ိဳ႕လူေတြ စိန္စီေနခ်ိန္၊ ဆန္စားဘို႔ မလြယ္သူေတြက မ်ားလြန္းေနလို႔၊ မုဒိတာပြါးဘို႔ ခက္သူက မနည္းဘူး ထင္တယ္။

ဆရာဝန္ေခတ္ေတာ့ တေၾကာ့ျပန္တယ္ မၾကားမိဘူး။ ဆရာဝန္ ႏွင္းဆီခိုင္ေခတ္တံုးကေတာ့ တခ်ိဳ႕သူငယ္ခ်င္းေတြ ေရာင္းေကာင္းခဲ့တာ မ်ားလွတယ္ေတာ့ မထင္ဘူး။ မရွိဘူးေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ေနာက္ေတာ့ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္မေျပတာေတြလဲ ၾကားရတယ္။ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာ ကုိယ္ၾကိဳက္-ကိုယ္ယူေတြလဲ အဆင္မေျပတာ ရွိတာပါဘဲ။

အိမ္ေတာင္ေရးစံ သတ္မွတ္ခ်က္က ေနရာေဒသ၊ ေခတ္၊ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ မတူရင္ ျခားနားၾကတာ အရင္က သိပ္သတိမထားခဲ့မိဘူး။ ကိုယ္သိထားတဲ့ စံကိုဘဲ ယူတတ္တာကိုး။ ျပည္ပေရာက္ေတာ့ ေခတ္မီ-ေခတ္ေရွ႕ေရာက္၊ တိုးတက္တယ္ဆိုတဲ့ တိုင္းျပည္ကစံေတြကို ျပည္ပေရာက္ေတြက နာယူမွတ္သား လိုက္နာၾကေတာ့တယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လင္မယားေခတ္ကလူေတြဟာ ေအာက္ကုန္ျပီဆိုတဲ့ အတန္းအစားျဖစ္ကုန္ၾကေရာ။ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႔အစည္း တခ်ိဳ႕ၾကားထဲ “တလင္တမယားဆိုတဲ့စကား နားခါးသတဲ့ဗ်ာ”။ ကြ်န္ေတာ္ေတာ့ ငယ္ငယ္ကတည္းက ၾကိဳက္တဲ့ တမာကို ပီဇာနဲ႔ မလဲေပါင္။

“ခ်ဳပ္တည္း သည္းခံႏိုင္စြမ္း ဆိုတာဟာ၊ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆို-ေရးသား-လုပ္ကိုင္ျခင္းရွိရမယ္ ဆိုတာကို ဆန္႔က်င္တယ္လို႔ ထင္ၾကတာ လြဲေနတယ္။” ႏိုင္ငံေရးအျမင္နဲ႔ (အက္တစ္ဘစ္) အျမင္က ဒီေနရာမွာကြာတယ္။

လူဆိုတာ လက္လြတ္စပယ္ မေန-မေျပာ-မလုပ္စြမ္း ရွိရတယ္။ ယဥ္ေက်းတာနဲ႔ ရိုင္းတာကလဲ အဲဒီအစြမ္းေတြ မ်ားတာနဲ႔ နည္းတာကို ခြဲေခၚတာျဖစ္တယ္။ သူမ်ားထက္ ခ်ဳပ္တီး-ေအာင့္အီး-သည္းခံႏိုင္စြမ္း ၾကီးမားသူေတြကို ဆရာတင္ၾကရ၊ ဆီးကပ္ၾကရ၊ ကိုးကြယ္ၾကရတာျဖစ္ပါတယ္။

အစဥ္အလာေတြဟာ အတားအဆီးေတြမို႔ မလိုအပ္ေတာ့ဘူး၊ လုပ္ခ်င္တာကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လုပ္သင့္တယ္ဆိုတာ အလြယ္ဆံုး အလုပ္မ်ိဳးပါ။ သတၲိလဲ မလိုဘူး၊ (ဝပ္ေရွာ့) လုပ္ဘို႔လဲ မလိုဘူး။ ရိုင္းရိုင္းေျပာရရင္ အရွက္နည္းဘို႔သာ လိုတာ။

ဆရာဝန္ေတြအဖို႔ေတာ့ ဆန္းသစ္လာေနတဲ့ ေဆးပညာကုိ စဥ္ဆက္မျပတ္ေလ့လာေနၾကရတယ္။ အဲဒါကသာ ေခတ္နဲ႔ ညီတယ္၊ ေခတ္မီတယ္လို႔ ေခၚတယ္။ ကေန႔ (ယူအက္စ္) မွာ၊ (ယူေက) မွာ ဘာအသစ္ေတြ႔သလဲကို သိေနၾကရတယ္။

ဗမာျပည္ေဆးေလာကထဲက ႏွင္းဆီေတြဟာ ေမႊးေနဆဲလို႔ ထင္ပါတယ္။

Dr. တင့္ေဆြ

Read more...

House Surgeon ေဟာက္ဆာဂ်င္

ကြ်န္ေတာ္ ဆရာဝန္ျဖစ္တာ၊ (အမ္ဘီဘီအက္စ္) ျပီးတာ၊ ၁၉၇၂ ေအာက္တိုဘာမွာ။ မႏၲေလး ေဆးေက်ာင္းကပါ။ ေက်ာင္းျပီးတာနဲ႔ အလုပ္သင္-ဆရာဝန္ House surgeon (၁) ႏွစ္တိတိ လုပ္ရတယ္။ (ေဟာက္ဆာဂ်င္) လို႔ ေခၚတာ ႏုတ္က်ိဳးေနျပီ။ အမွန္က (ေဟာက္ဆာဂ်င္) ဆိုတာ တိုင္းျပည္တခုနဲ႔တခု မတူဘူး။ (ေဟာက္စ္) ဆိုတာ ဒီေနရာမွာ ေဆးရံုကို ေျပာတာ။ အေမရိကမွာ တာဝန္က်ရင္ အဆင္သင့္ ရွိေနရတဲ့ ေဆးရံုက လက္ေထာက္ ခြဲစိတ္-ဆရာဝန္ကို ေခၚတယ္။ ျဗိတိန္မွာေတာ့ လုပ္သက္ရင့္ ခြဲစိတ္-ဆရာဝန္ကို ေျပာတာ။ သူ႔အထက္က ခြဲစိတ္-ဆရာဝန္ၾကီး ေနရာမွာ ဝင္ယူႏိုင္တဲ့ ခြဲစိတ္-ဆရာဝန္ ျဖစ္တယ္။ နယူးဇီလန္မွာ ေခၚတာနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ေခၚတာက ပိုနီးစပ္တယ္။ သူတို႔ဆီမွာက (၂) ႏွစ္လုပ္ရတာဘဲ ကြာတယ္။ ခြဲစိတ္လိုင္း (ေဟာက္ဆာဂ်င္) နဲ႔ သမားေတာ္လိုင္း (ေဟာက္ဖီဇစ္ရွင္) ဆိုျပီး ခြဲထားေသးတယ္။ အိႏၵိယမွာေတာ့ (ေဟာက္စ္-ဆာဂ်ရီ) ဒါမွမဟုတ္ (အင္တန္းရွစ္ပ္) ၁ ႏွစ္ လုပ္ရတယ္။ အေမရိကားက Residency နဲ႔လဲမတူပါ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ဆီမွာ လက္ေထာက္ ဆရာဝန္ မွန္သမွ်ကိုလဲ Assistant surgeon (ေအအက္စ္) လို႔သာ ေခၚၾကတယ္။ လက္ေထာက္ ခြဲစိတ္-ဆရာဝန္လို႔ အတိအက် ဘာသာျပန္ႏိုင္တာပါ။ ေဆးမွဴးစတဲ့ တျခား ေဆးပညာသယ္ေတြနဲ႔ အဓိကမတူတဲ့ အရည္အခ်င္းကေတာ့ ဆရာဝန္ကသာ လူနာကို ခြဲစိတ္ကုသႏိုင္လို႔ပါ။

(ေဟာက္ဆာဂ်င္) ၁ ႏွစ္ကို ေမျမိဳ႕စစ္ေဆးရံုမွာ တာဝန္က်တယ္။ (ေဟာက္စ္) လုပ္ရင္း ေနရာေျပာင္း (ထရန္စဖါ) က်တာ အေတာ္ေတာ့ ရွားမယ္ထင္တယ္။ သူငယ္ခ်င္း ေမျမိဳ႕သူ ေဟာက္ဆာဂ်င္ကို သူ႔မိဘေတြက ေမျမိဳ႕မွာဘဲ လုပ္ေစခ်င္လို႔တဲ့၊ သူငယ္ခ်င္းကေတာ့ မႏၲေလးမွာဘဲ ေနခ်င္တယ္ေျပာတာဘဲ။ ဒါနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ လဲရတာ ျဖစ္သြားျပီး၊ သူ႔မိဘေတြ ေက်းဇူးနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ ေမျမိဳ႕စစ္ေဆးရံုကေန မႏၲေလးျပည္သူ႔ေဆးရံုၾကီး ေျပာင္းရတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ အၾကိဳက္လဲ ျဖစ္သြားလို႔ သူ႔့မိဘေတြကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ အၾကိဳက္ဆိုတာက ကြ်န္ေတာ့္အဖို႔ မႏၲေလးမွာ ပိုအဆင္ေျပတယ္ေလ၊ အမ်ိဳးအေဆြေတြလဲ ရွိတာကိုး။ ပိုအေရးၾကီးတာက ေမျမိဳ႕ စစ္ေဆးရံုမွာ ေဟာက္ဆာဂ်င္ လုပ္တဲ့သူေတြ အထဲကေနမွ စစ္တပ္ဆရာဝန္လုပ္ဘို႔ ေခၚေလ့ရွိတယ္မဟုတ္လား။ အမ်ိဳးသားစစ္မႈထမ္း မလုပ္မေနရ ဥပေဒအရေပါ့။ (၃) ႏွစ္ ဝင္လုပ္ရမွာ။ ကြ်န္ေတာ္က အဲဒါမ်ိဳး မလုပ္ခ်င္ခဲ့ဘူး။

စစ္ထဲမဝင္ခ်င္တာလို႔လဲ အျပတ္ေျပာခ်င္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ (၉) တန္း ေျဖေနတံုးက၊ စစ္တပ္ကေန ေလွ်ာက္လႊာေတြ စာသင္ခန္းထဲအထိ လာေဝတယ္။ ေမျမိဳ႕ စစ္တကၠသိုလ္ (ဒီအက္စ္ေအ) တက္ဘို႔ စစ္ဗိုလ္ စုေဆာင္းေရးေပါ့။ ဝင္ေျဖတယ္။ ဘာရယ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာရမွာေပါ့။ အဲဒီတံုးက အသက္ (၁၅) ႏွစ္ရွိေသးတာကိုး။ ဆရာဝန္ ဘြဲ႔ျပီးေတာ့ (၂၄) ႏွစ္ရွိျပီ။ (၁၅) ႏွစ္နဲ႔ (၂၄) ႏွစ္မွာ လုပ္ခ်င္တာ-မလုပ္ခ်င္တာေတြ မတူေတာ့ဘူး။ အိမ္ေထာင္က်ျပီးျပီ။ အေျခအေနနဲ႔ ဘဝလဲ ျခားနား၊ အၾကိဳက္လဲ ေျပာင္းျပီေပါ့။

ေမျမိဳ႕ စစ္တကၠသိုလ္တက္ဘို႔ ေလွ်ာက္လႊာတင္သူေတြ အဲဒီတံုးက မံုရြာ၊ ခလရ (၁၅) တပ္ထဲ သြားျပီး ေရးေျဖေျဖရတယ္။ လူ (၁ဝဝ) ေက်ာ္ေလာက္ရွိမွာပါ။ အဲဒါ လနဲနဲၾကာေတာ့ ေအာင္သတဲ့။ မွတ္မိသေလာက္ မံုရြာက (၆) ေယာက္ ေအာင္တယ္။ ရန္ကုန္ သြားျပီး ေနာက္တဆင့္ ေျဖရမတဲ့။ ေျဖတာေပါ့။ ရထား၊ ကား၊ စရိတ္ျငိမ္းမို႔ ရန္ကုန္သြား ေျဖျဖစ္တာလဲ ဟုတ္ပါတယ္။

အဲဒီတံုးက ျပည္လမ္း၊ ဗိုလ္ရႈခံနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္၊ ဗိုလ္ေရြးအဖြဲ႔လို႔ ေခၚတဲ့ (အိုတီတီ) တပ္ထဲမွာ ေနျပီး၊ ဗိုလ္ျဖစ္မဲ့သူေတြ ေရးေျဖ၊ ႏႈတ္ေျဖ၊ တျခားေျဖစရာေတြ ေျဖရတယ္။ တျခားဆိုတာေတြက စိတ္ပိုင္းေမးတာ၊ စစ္ေျမပံုဖတ္တာတို႔၊ ကာယ အလုပ္ေတြက အေတာ္ပါတယ္။ တက္တာ-ဆင္းတာ၊ ေက်ာ္တာ-ျဖတ္တာေတြေပါ့။ ဒုတိယအၾကိမ္ ေအာင္စာရင္း ထုတ္ေတာ့လဲ ေအာင္ျပန္ေရာ။

အံ့ၾသတာက ကြ်န္ေတာ္က ေအာင္လဲ ထူးျပီးစိတ္လႈတ္ရွားတာ မရွိသလို၊ မေအာင္လဲ အသာ အိမ္ျပန္ဘို႔။ ဒုတိယအဆင့္ မေအာင္လို႔ ငိုသူေတြရွိတာ အံ့ေရာ။ ကြ်န္ေတာ္က သူတို႔ကို ေအာင္ေစခ်င္လိုက္တာ။ စိတ္ပါလက္ပါ လုပ္ခ်င္သူကို ေရြးရင္ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းေလမလဲ။ စိတ္ပိုင္း စစ္ေဆးသူေတြက မသိေလေရာ့သလား မေျပာတတ္ပါ။

ကြ်န္ေတာ္ ညံ့တာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အဲဒီတံုးက မသိဘူး။ သူမ်ားတေတြက ဘာေတြေမးမယ္၊ ဘာေတြေျဖရမယ္၊ ဘာျပီး ဘာ၊ အေတာ္သိၾကတယ္။ အဲဒါေတြ အားလံုးလဲဘဲ ကြ်န္ေတာ့္အဖို႔ အံ့စရာေတြ။ ကိုယ္ရခ်င္-ျဖစ္ခ်င္တာေတြ ကိုယ္က ၾကိဳသိထားေအာင္ လုပ္တယ္ဆိုတာ အမွန္က ေတာ္တာပါ။ ကြ်န္ေတာ္က အ,ေတာ့ (၈) တန္း၊ (၉) တန္း စာေမးပြဲေတြလို တႏွစ္တတန္း၊ သင္ခ်ိန္သင္၊ စာက်က္ခ်ိန္က်က္၊ ေျဖခ်ိန္က်ေျဖ၊ ဒီေလာက္ထက္ ပိုမသိခဲ့ဘူး။

စစ္ထြက္ ဦးေလးတေယာက္ရွိတာ “မင္း ဘာေမးေမး ဦးေအာင္သာေျဖ။ ေၾကာက္မေနနဲ႔” ဆိုတဲ့ အၾကံေကာင္းေလး တခုေတာ့ ေဆာင္သြားတာ။ စစ္ေျမပံု ဖတ္ခိုင္းေတာ့၊ ဦးေလး အၾကံအတိုင္း သူမ်ားေတြထက္ ဦးေအာင္ ကြ်န္ေတာ္ ေျဖတယ္။ ဘယ္ေနရာကို ရဟတ္ယာဥ္နဲ႔ ဆင္းမယ္ဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္ အရင္ဆံုး ခပ္တည္တည္ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ အမွတ္ေတာ့ ရမယ္ ထင္တာဘဲ။ စစ္တဲ့သူက ဆက္ေမးတယ္၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ေရာတဲ့။ ကြ်န္ေတာ္ ဘာမွ ဆက္မေျဖ တတ္ေတာ့ပါ။ မေၾကာက္ရဘူး ဆိုတာေတာ့ သတၲိေမြးႏိုင္တယ္၊ မသိတာေတာ့ မေျဖတတ္ဘူး။

တတိယအဆင့္က ေဆးစစ္။ စစ္လိုက္တာ စံုေနတာဘဲ။ မဂၤလာဒံု စစ္ေဆးရံုၾကီးမွာ အေခါက္ေခါက္။ ေနာင္ ႏွစ္အနည္းငယ္ဆို ကြ်န္ေတာ္ ေဆးရံု-ေဆးဝန္ထမ္း ဆိုတဲ့ဘဝကို ရမယ္ဆိုတာ ၾကိဳမသိခဲ့ပါ။ ဒါနဲ႔ ေဆးစစ္လဲ ေအာင္တယ္။

အဲ ေနာက္ဆံုးက ဘာစစ္တာမွေတာ့ မရွိေတာ့ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ္ က်တယ္။ လူ (၁ဝဝ) လား မသိဘူး ေရြးေခၚတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ မပါဘူး။ ကံတရား ေပါ့ဗ်ာ။ စစ္တာ-ေဆးတာ အကုန္ေအာင္၊ မစစ္တာကက်။ ေအာင္ျမင္စြာ ဆုတ္ခြါရတယ္ဆိုတာ ဒါမွ အစစ္။

ေမျမိဳ႕ စစ္ေဆးရံုမွာ (ေဟာက္စ္) ဝင္လုပ္ၾကရမဲ့ မႏၲေလးက ေအာင္လာၾကတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းတေတြ အေတာ့္ကို ေဟာင္းႏြမ္း ေဆြးေျမ့ေနတဲ့ စစ္ေဆးရံုထဲက တိုက္အိမ္တလံုးမွာ စုေနၾကရတယ္။ စာေမးပြဲျပီးၾကတာက ၾသဂုတ္လ၊ အလုပ္သင္ ဝင္ရတာလဲ မၾကာဘူး၊ ေဆာင္းတြင္း ေရာက္တာနဲ႔ စတယ္။ ေမျမိဳ႔က ေအးလိုက္တာလဲ မေျပာပါနဲ႔။ ကိုယ္က မံုရြာ၊ မႏၲေလးမွာ ေနလာသူဆိုေတာ့ ေမျမိဳ႕ေဆာင္းကို ေၾကာက္တယ္၊ ေရတထပ္ခ်ိဳးဘို႔ ဆိုတာ စြန္႔စားခန္းဘဲ။ ဆရာဝန္ စစ္ဗိုလ္ေတြ အဲဒီမွာ ဘယ္လိုေနႏိုင္ၾကလဲ မသိဘူး။ ေအာ္ ႕႕႕ ေနာက္မွသိတယ္၊ သူတို႔ကေတာ့ ေရေႏြးရမွာကိုး။ အရပ္သား အလုပ္သင္ဆရာဝန္ေလးေတြေလာက္ စစ္ဗိုလ္ေတြက ေရးေအးနဲ႔ခ်ိဳးရဲတဲ့ သတၲိမွ မရွိၾကတာဘဲ။

ေနာက္ အႏွစ္ ၂ဝ ေလာက္ၾကာရင္ ေမျမိဳ႕ထက္ ပိုေအးလွတဲ့ ခ်င္းေတာင္တန္းၾကီးကို ဒီဇင္ဘာလထဲ (၅) ညနဲ႔ (၆) ရက္တိတိ၊ ေျခလ်င္ျဖတ္ျပီးသကာလ၊ တိုင္းျပည္ကေန ထြက္ခြါရလိမ့္မယ္လို႔ မေတြးမိခဲ့ပါ။

Dr. တင့္ေဆြ

Read more...

ရြံစိတ္

ဆရာခင္ဗ်ာ ရြံတတ္တာကုိ အဂၤလိပ္လုိဘယ္လုိေခၚလဲခင္ဗ်။ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ရတာလဲ။ ေဖ်ာက္ပစ္လုိ႔ရနုိင္ပါသလားခင္ဗ်ာ။

• ရြံ (N) Loathe, fear with loathing; (V) Thing which is loathsome or detestable

• ရြံေၾကာက္စိတ္ဆိုတာ ပင္ကိုယ္စိတ္အေျခအေနျဖစ္တယ္။ ေရာဂါလို႔ေတာ့ မသတ္မွတ္သင့္ဘူး။
• ဘယ္လိုေဖ်ာက္ရမယ္ဆိုတာ ေဆးရယ္လို႔မရွိပါ။ ကိုယ္တိုင္ေဖ်ေဖ်ာက္ဘို႔ ၾကိဳးစားသင့္တယ္။
• ဥပမာ ကြ်န္ေတာ္ ေဆးေက်ာင္းမတက္ရခင္က လူေသအေလာင္းကို ကိုယ္တိုင္ကိုင္ၾကည့္ဘို႔ ရြံေၾကာက္စိတ္ ရွိတယ္။ ငါမလုပ္မျဖစ္ဘူး။ ပညာအတြက္လုပ္ရတာဘဲဆိုျပီး စိတ္ကိုျပဳျပင္အားတင္းခဲ့ရတယ္။ တီေကာင္၊ ဖါး၊ ဝက္ေပါက္စေလးေတြကို ခြဲစိတ္ရတံုးကလဲ အဲလိုဘဲ။ ငါ ဇီဝေဗဒကိုသင္ေနတာလို႔ မနည္းအားတင္းခဲ့ရတယ္။ အဲဒါေတာင္ ခုေနမွာ မကုိင္ခ်င္စိတ္က ဆက္ရွိေနတယ္။ အေရးအေၾကာင္းဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ကို ျပန္ေမြးႏိုင္မယ္ ထင္ပါတယ္။
• ဆရာဝန္ျဖစ္ျပီးေနာက္ လူသတ္မႈအေလာင္းေတြ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ဆိုရင္ စိတ္ကိုၾကိဳစားဘို႔ မလိုေပမဲ့ ပုပ္ပြေနတာမ်ိဳးအတြက္ စိတ္အားျပန္တင္းရေသးတယ္။ အနာထဲက ေလာက္ေကာင္ကို ဖယ္ေပးရရင္လဲ ကိုယ့္စိတ္ကို အားခဲရဆဲျဖစ္ပါတယ္။
• ဘာသာေရးအဆံုးအမကိုလဲ အားကိုးရတယ္။ ျဖစ္ျပီးသားဟာကို ေကာင္းေကာင္း၊ ဆိုးဆိုး ဆက္ျပီး စိတ္ထဲထည့္မထားရဘူးလို႔ ဆံုးမတာရွိတာမဟုတ္လား။
• ဇင္တရားမွာ ဥပမာေလးတခုရွိတယ္။
• ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေရွ႕ ေရေျမာင္းတခုကို ေက်ာ္သြားဘို႔ ခက္ေနတဲ့ တကာမတေယာက္ကို ဦးဇင္းတပါးကေန ေပြ႔ခ်ီျပီး ေက်ာ္သြားႏိုင္ေအာင္ ကူညီလိုက္တယ္။ အဲဒါကိုျမင္သြားတဲ့ ဒုတိယကိုယ္ေတာ္က ဝိနည္းနဲ႔မညီဘူး။ မလုပ္အပ္ဘူးဆိုျပီး စိတ္ထဲ စႏိုးစနင့္ျဖစ္ေနတယ္။ ညပိုင္းေရာက္လို႔ စကားစျမီေျပာခ်ိန္မွာ ဒုတိယကိုယ္ေတာ္က မေနႏိုင္ေတာ့ဘဲ ထုတ္ေျပာျပီး ကန္႔ကြက္တယ္။ “ဘုန္းၾကီးတန္မဲ့ မာတုကာမကို ထိကိုင္ ေပြ႔ခ်ီျခင္းဟာ မအပ္စပ္ပါဘုရား” လို႔။
• ပဌမကိုတယ္ေတာ္က ျပန္ေလွ်ာက္လိုက္ပါတယ္။ “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ကေတာ့ တကာမကို ညေနကတည္းက ေရေျမာင္းတဖက္မွာ ခ်ထားျပစ္ထားျပီးပါျပီဘုရား။ အခုထိ တကာမကို ေပ႔ြ႔ခ်ီထားသူကေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ပါဘဲဘုရား။”

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၁၁-၁၁-၂ဝ၁၃

Read more...

Sunday, November 10, 2013

Medical Student ေဆးေက်ာင္းသား

ကြ်န္ေတာ္ ေက်ာင္းသားဘဝေရာက္တာ (ဖဆပလ) ေခတ္မွာပါ။ ၄ တန္း၊ ၇ တန္း၊ ၉ တန္း၊ ၁ဝ တန္းေတြက အစိုးရစစ္လို႔ ေခၚတဲ့ တျပည္လံုး အတိုင္းအတာနဲ႔ စာေမးပြဲစစ္တဲ့ စနစ္ျဖစ္တယ္။ အခုဆို အရင္လို မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ၁ဝ တန္းကေတာ့ ခုလဲ မေျပာင္းေသးဘဲ အစိုးရစစ္ ျဖစ္ဆဲပါ။ ဒါေတာင္ ၁၂ တန္းစနစ္ ေျပာင္းေတာ့မလိုေတာ့ ၾကားေနရတယ္။ အဲဒီတံုးက ၁ဝ တန္းေအာင္စာရင္းက ေအာင္ခ်က္ ၁၄% မေက်ာ္ဘူး။ ဘြဲ႔ရဆိုတာ အေတာ္ကို နည္းေသးတယ္။ ဆယ္တန္းကို တကၠသိုလ္ဝင္တန္း ေခၚျပီး၊ ကိုးတန္းကို ဟိုက္စကူးလ္ဖိုင္နယ္ လို႔ေခၚၾကတယ္။ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္က ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရွစ္တန္း ေရာက္ေတာ့ "ဒု-အၾကိဳ-တကၠသိုလ္ဝင္တန္း" လို႔ ေခၚလိုက္တယ္။ အေတာ္ၾကံၾကံဖန္ဖန္ေျပာတတ္တဲ့ေကာင္။

ေရွးစကားေတြ ေျပာရအံုးမယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က ေကာလိပ္ေရာက္ရင္ ပဌမ ႏွစ္ႏွစ္ကို (အင္တာ)၊ (အင္တာ-မီဒီရိတ္) လို႔ ေခၚတယ္။ (အင္တာ-ေအ)၊ (အင္တာ-ဘီ)။ (ဘီေအ) အတြက္က (အိုင္ေအ)၊ (ဘီအက္စ္စီ) အတြက္က (အိုင္အက္စ္စီ)။ (အင္တာ) ေလာက္ေအာင္ရင္ဘဲ အေတာ္ဟုတ္လွျပီ။ (ဘီေအ) ဆိုရင္ ျမိဳ႕အုပ္ေလာက္ ျဖစ္မယ္။ (ဘီအက္စ္စီ) က အရွားသား။ အဲဒီအရြယ္တံုးက အေရးပိုင္၊ ဝန္ေထာက္ဆိုတာ တခုခု ျဖစ္ႏိုင္မယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထင္ခဲ့တယ္။ အဲလို မွန္းခဲ့မိတာက “အရြယ္နဲ႔ ေခတ္အေျခအေနေတြဟာ လူေတြ ျဖစ္ခ်င္တာကို လႊမ္းမိုးႏိုင္လို႔ဘဲ”။

ဆရာဝန္ျဖစ္ဘို႔ဆိုတာ အိပ္မက္ေတာင္ မမက္ပါဘူး။ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီေနာက္ “မဆလ” လို႔ အတိုေကာက္ေခၚတဲ့ ေခတ္မွာလဲ ဘာမဆို ခိုင္ခိုင္မာမာ လုပ္ရမွာမ်ိဳးကို ခဏခဏ ေျပာင္းခဲ့တယ္။ ဓါတ္ခြဲခမ္းထဲက (ဂီနီပစ္) ေတြလို ခံရတဲ့လူေတြ အမ်ားၾကီးထဲမွာ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရတာကေတာ့ ပညာေရးနဲ႔ က်န္းမာေရးကိစၥေတြပါ။

ေဆးေက်ာင္းဆိုတာက ရန္ကုန္မွာ တခုတည္းကေန မႏၠေလး ဖြင့္လာတာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရွ႕တင္ဆိုပါေတာ့။ အဲဒီတံုးက ဆရာေတြဟာ အိႏၵိယေသြးက မ်ားေသးတယ္။ (အင္တာ) ႏွစ္ႏွစ္မွာ (မိန္း) လို႔လူအမ်ားေခၚတဲ့ မႏၠေလးတကၠသိုလ္မွာ တက္ၾကရတယ္။ ဘာသာက (ဘိုင္အို) ယူရတယ္။ "ဘိုင္အို-ထိုင္ငို"လို႔ လူသိမ်ားတဲ့ေခတ္ေပါ့။ (အင္တာ) ေအာင္တာနဲ႔ ေဆးေက်ာင္းကို တက္ႏိုင္တယ္-မတက္ႏိုင္ဘူးျဖစ္တယ္။ သိပ္မၾကာခဲ့ဘဲ၊ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီေခတ္မွာ အေျပာင္းအလဲေတြ လုပ္လိုက္တာ ၁ဝ တန္းေအာင္ခ်ိန္ ဆံုးျဖတ္တာမ်ိဳး ျဖစ္လာတယ္။ ဝိဇၨာ-သိပၸံဆိုတာ ျဖစ္လာတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေဆးေက်ာင္းကို တန္းတက္ရခ်ိန္မွာ (မိန္း) ကေန (ဝသ) ေခၚတဲ့ မႏၠေလး ဝိဇၨာနဲ႔သိပၸံတကၠသိုလ္ ဆိုျပီး၊ ဆိုင္းဘုတ္ေျပာင္းလိုက္တယ္။

ကံတရားလို႔ေျပာတာကို ယံုၾကည္တယ္။ ဗုဒၶဘာသာတရားအရ ဆိုတာတင္မကဘူး၊ လက္ေတြ႔ဘဝအရပါ ယံုတာပါ။ အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘဝ ျဖစ္ခဲ့တာတခုက အဲလိုသာ မဟုတ္ခဲ့ရင္ ကြ်န္ေတာ့္ဘဝလဲ အခုလို ဟုတ္ခ်င္မွဟုတ္မွာ။ ကြ်န္ေတာ္ (၉) တန္းေရာက္ေတာ့ အသက္က (၁၅) ႏွစ္ မျပည့္ဘူးတဲ့။ အဲဒါ စာေမးပြဲ မေျဖရဘူး။ တရားရံုးသြားျပီး “အသက္ျပည့္ပါတယ္” ၾကမ္းက်ိန္စာနဲ႔၊ ဇာတာအေကာင္းစားနဲ႔ တင္တာလဲမရဘူး။ ဒါနဲ႔ (၉) တန္းကို မက်ဘဲ ႏွစ္ခါ ေနခဲ့ရေရာ။

ကိုးတန္းေျဖမဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို စစ္ဗိုလ္စုေဆာင္းေရးလုပ္တယ္။ (ဒီအက္စ္ေအ) ဝင္ေလွ်ာက္ေတာ့ မံုရြာမွာေရးေျဖ ေအာင္တဲ့သူတြက ရန္ကုန္မွာ ဗိုလ္ေရြးအဖြဲ႔ သြားေျဖရတယ္။ အဲဒီမွာလဲ ေရးေျဖ၊ ကာယလုပ္၊ စိတ္ပိုင္းေျဖ၊ ေျမပံုဖတ္၊ ေဆးစစ္တာေတြ အကုန္ေအာင္ျပီး ေနာက္ဆံုး မစစ္တာက က်လို႔ စစ္ထဲ မေရာက္ရဘူး။ ဆရာဝန္ျဖစ္ဘို႔ ကံကဖန္လာတာဘဲ။

ေဆးပညာက သိပၸံဘာသာရပ္မို႔ သိပၸံဘာသာတြဲယူမွ အဆင္ေျပတာမ်ိဳး။ ခက္တာက အဲဒီတံုးက တျပည္လံုးမွာ သိပၸံသင္ေပးႏိုင္တဲ့ ေက်ာင္းက သိပ္မရွိေသးဘူး။ ၁ဝ တန္းေရာက္တဲ့ႏွစ္မွာ ကုိယ္ေနတဲ့ေက်ာင္းကို သိပၸံသင္ေပးႏိုင္တဲ့ ဆရာ ၂ ေယာက္ ေရာက္လာေအာင္ ကံတရားက ဖန္တီးေပးလိုက္တယ္။ ဆရာေတြေရာက္မွ ရူပေဗဒ၊ ဓါတုေဗဒနဲ႔ သခ်ၤာကို တႏွစ္ထဲနဲ႔ သံုးႏွစ္စာ သင္ယူရတယ္။ အဲဒီေခတ္က ေနာင္ေခတ္နဲ႔ ကြာတာက သိပၸံဘာသာေတြ အားလံုး အဂၤလိပ္လို သင္ရတာ။ အာဏာသိမ္း အစိုးရ တက္ထာတာ ႏွစ္ႏွစ္ သံုးႏွစ္ရွိေသးတယ္၊ စာသင္လို႔ႏွစ္တဝက္ မရွိခင္ ျမန္မာစာက လြဲရင္ အဂၤလိပ္လို မသင္ရ လို႔ ညႊန္ၾကားတယ္။ သခ်ၤာကလြဲရင္ ဗမာလို ေျပာင္းသင္ရ ျပန္ေရာ။ ႏိုင္ငံတကာ ဘာသာစကား အားမေပးေတာ့တာ၊ တလြဲဆံပင္ေကာင္းခဲ့လို႔။ စာေမးပြဲေျဖရင္လဲ ဗမာ-အဂၤလိပ္ ကျပားေျဖႏိုင္တယ္။ “အရည္အခ်င္းေတြ ေရေရာတာမ်ိဳး” စခဲ့တာ အဲဒီကတည္းက။

အစိုးရသစ္က စီမံကိန္းေတြဆြဲေတာ့ တႏွစ္ကို ဆရာဝန္ ၅ဝဝ ထုတ္ရမွာတဲ့၊ သိပၸံမသင္ဘူးသူေတြပါ ေခၚမွ ငါးရာက ျပည့္မွာကိုး။ ဘာခက္လဲ လူၾကံရင္ ဘာခံႏိုင္မလဲ။ တီထြင္ရတာေပါ့။ အဲဒီ စမ္းသပ္မႈကို ကြ်န္ေတာ္ လႈိက္လိႈက္လွဲလွဲ ၾကိဳဆိုပါတယ္။

ဆယ္တန္းေအာင္ အမွတ္ေတြကို စုစုေပါင္းနဲ႔စဥ္လိုက္ရင္ သိပၸံသမားေတြက တပမ္းသာတယ္။ ဝိဇၨာဆရာ-ဆရာမေတြက အေတာ္ အမွတ္ေပး ႏွေျမာၾက မဟုတ္လား။ အခုထိဘဲဗ်။ ဒါ့ေၾကာင့္ အမွတ္စုစုေပါင္း တခုတည္းနဲ႔ မဆံုးျဖတ္ဘဲ၊ ILA (Intelligent level + Aggregate) စနစ္ကို ထြင္လိုက္တာဘဲ။ ဆိုလိုတာက ဘာသာရပ္တိုင္းကို ဂရိတ္ ဆယ္မွတ္စီနဲ႔ ေျပာင္းတယ္။ အမွတ္ ၃ဝ ကေန ၄ဝ ကို ဂရိတ္ ဘယ္ေလာက္၊ ၄ဝ ကေန ၅ဝ ဆိုဘယ္ေလာက္၊ စသျဖင့္ တြက္တာမ်ိဳး။ ဝိဇၨာသမားေတြ မနာေအာင္ လုပ္တာပါဘဲ။ ျမန္မာစာဆိုပါေတာ့ ၅ဝ ကေန ၆ဝ ဆို ဂရိတ္ ေကာင္းျပီ။ ဂရိတ္စုစုေပါင္းတာ တူေနရင္ အမွတ္ေပါင္း အနည္းအမ်ားနဲ႔ အဆင့္စီတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္ ကံေကာင္းလဲ ဆိုေတာ့ ျမန္မာစာကို ၆၁ မွတ္ရလိုက္တာ ဂရိတ္ ေကာင္းသလား မေမးနဲ႔။ ျမန္မာစာေၾကာင့္ ေဆးေက်ာင္းေရာက္ရတာလို႔ေတာင္ ေျပာရမလားဘဲ။

ဆယ္တန္းေဂဇက္ထြက္ျပီး ပညာေရးစနစ္က အေျခမက်ေသးလို႔ ခ်က္ခ်င္း ေကာလိပ္ဆက္မတက္ၾကရဘူး။ အလဲ-အေျပာင္းေတြေပါ့။ “လဲတဲ့လူေတြ လဲျပီး၊ တက္လာသူေတြက ေရွာက္ေျပာင္းတာ”ကို ေျပာခ်င္တာ။ ခုနစ္လ-ရွစ္လေလာက္ ၾကာတယ္။ “လုပ္အားေပး” ဆိုတာ စခဲ့တဲ့ ေခတ္ေပါ့။ တျပည္လံုး မူလတန္းေက်ာင္းေတြကို ဆရာသြားလုပ္ရတာ။ ေနာင္ ေဆးေက်ာင္းကို ေရာက္ျပန္ေတာ့လဲ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားေတြ ေက်ာင္း ပိတ္ရက္မွာ ကုန္သြယ္ေရး စာရင္းေတြ ဝင္လုပ္ရတဲ့ လုပ္အားေပးဆိုတာ လုပ္ရဘူးေသးတယ္။ “အဓမၼလုပ္အားေပး” လို႔ မေခၚေသးပါဘူး။

တကၠသိုလ္ဝင္ခြင့္စာအုပ္ ျပာစိမ္းစိမ္းေလးေတြ တအုပ္စီရတယ္။ ဦးစားေပး (၃) မ်ိဳး ေရြးႏိုင္သတဲ့၊ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ႏွစ္ခုနဲ႔ (ေမဂ်ာ) တခု ေရးတင္ရတာ။ (ေမဂ်ာ) ကိုစတာလဲ အဲဒီေခတ္ေပါ့။ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းဆိုတာ ေဆး၊ သြား၊ စက္မႈ၊ တိကု၊ စိုက္ပ်ိဳးေရး၊ ဆိုတာေတြ။ ကြ်န္ေတာ့္အမွတ္က အေကာင္းထဲပါေနေတာ့ ထိပ္ဆံုးက စ ကိုင္တာဘဲ။ ေဆးကို ပဌမဦးစားေပး၊ ဟုတ္ျပီ။ ဒုတိယ ဘာေရြးမလဲ။ အစဥ္အတိုင္းက ေဆးျပီးရင္ စက္မႈ၊ စက္မႈထဲက ဗိသုကာဆိုတာ အဲဒီအခ်ိန္က ကြ်န္ေတာ္ အၾကိဳက္ဆံုးဘဲ။ စိတ္ကူးေလးေတြ ေျပာင္းလာျပန္တာ။ ကြ်န္ေတာ္က ပံုဆြဲဝါသနာပါတာမို႔ ပံုေတြ၊ ဒီဇိုင္းေတြနဲ႔ဆို ကိုက္မယ္ထင္တာကိုး။

အဲ႕႕႕ ဒါေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ့္မိဘေတြက ရန္ကုန္သြားျပီး ေက်ာင္းမထားႏိုင္ခဲ့ပါ။ စိတ္မေကာင္း တခ်က္မွမျဖစ္ပါဘူး။ ေဆးေက်ာင္းက မႏၲေလးမွာလဲ ရွိတာဘဲ။ အဲေတာ့ မႏၲေလးမွာဘဲရွိတဲ့ စိုက္ပ်ိဳးေရးက ဒုတိယဦးစားေပး ေရးခ်လိုက္တယ္။ တတိယ ေမဂ်ာကေတာ့ ဆယ္တန္းေအာင္မွတ္ထဲက အမ်ားဆံုးရထားတဲ့ ဓါတုေဗဒ။

အေျဖထြက္ေတာ့ မႏၲေလးေဆး။

Dr. တင့္ေဆြ

Read more...

Seven Years ၇ ႏွစ္သင္တန္း

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေဆးေက်ာင္းတက္ရတာ (၇) ႏွစ္တိတိေခတ္ကပါ၊ ၁၉၆၅-၇၂။ ေနာက္ေတာ့ ေျခာက္ႏွစ္ခြဲ ျဖစ္သြားတယ္။ အခုေတာ့ အလုပ္သင္-ဆရာဝန္ (၁) ႏွစ္ပါ ေပါင္းရင္ (၆) ႏွစ္ထဲရွိေတာ့သတဲ့။ (၈) ႏွစ္ၾကာမွ ဆရာဝန္ျဖစ္ခဲ့သူေတြက ဥာဏ္ရည္နည္းတဲ့သေဘာေပါ့။ ဖုတ္ပူ-မီးတိုက္ မၾကိဳက္ရင္ မစားနဲ႔ေပါ့။ (၇) ႏွစ္ထဲမွာ ပဌမႏွစ္ႏွစ္က “အင္တာ” (အင္တာမိဒိရိတ္) လိုပါဘဲ။ ေဆးေက်ာင္းမွာဘဲ၊ အင္တာဘာသာရပ္ေတြ သင္ရတာ။

အရင္က (၁) ႏွစ္စီ ႏွစ္တန္း၊ ဒုတိယ အမ္ဘီ-စီနီယာ လို႔ေခၚခဲ့တာကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ေခတ္ ေရာက္ေတာ့ ေပါင္းလိုက္ျပီး၊ ဒုတိယႏွစ္ (၁) ႏွစ္ခြဲတန္းမွာ တကယ့္ေဆးပညာ အေျခခံေတြစျပီ။ ခႏၶာေဗဒ နဲ႔ ဇီဝကမၼေဗဒ သင္ၾကရတယ္။ မႏၲေလး ေဆးေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းသား (၁ဝ) ေယာက္ေလာက္ တစုမွာ လူ႔အေလာင္းတခုရတယ္။ ဟုတ္လား မဟုတ္လားေတာ့ မသိဘူး၊ “ရန္ကုန္ေဆးေက်ာင္းမွာဆို ဒို႔ေလာက္ အေလာင္းမေပါဘူး” ဆိုျပီး အေလာင္း အမ်ားျပိဳင္ၾကေသးတယ္။ လူ႔အရိုးစုလဲ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေခတ္မွာ မရွားပါဘူး။ တေယာက္ တစံု၊ တခ်ိဳ႕က တေယာက္ တျခမ္းဝယ္ျပီး၊ ကိုယ့္အခန္းထဲကို္ ခ်ိတ္ထားၾကတာဘဲ။ တစံုကိုမွ (၅ဝ) ေက်ာ္ေလာက္ ေပးရတယ္။

ေနာက္ႏွစ္က တႏွစ္တတန္းစီနဲ႔၊ ႏွစ္တန္းမွာ ေရာဂါေဗဒ၊ ေဆးဝါးေဗဒ၊ အႏုဇီဝေဗဒ နဲ႔ လူမႈေရး ေဆးပညာ၊ မႈခင္း-ေဆးပညာေတြ သင္ရတယ္။ ေဆးရံုလက္ေတြ႔ ဆိုတာလဲ စတယ္။ စာသင္ခန္းနဲ႔ လက္ေတြ႔ခန္းက ေက်ာင္းထဲမွာေရာ၊ ေဆးရံုၾကီးမွာ ကူးခ်ီ-သန္းခ်ီေပါ႔။ ကြ်န္ေတာ့္အဖို႔ေတာ့ တတိယ အမ္ဘီတန္းေရာက္ေတာ့ နဲနဲပ်င္းလာသလိုဘဲ။ စိတ္ေလလာတာလဲ ပါတာေပါ႔။ ႏွစ္ဘာသာ ျပန္ေျဖလိုက္ရတယ္။ ႏွစ္က်တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ (ကြန္ပတ္) လို႔ ေခၚတယ္။ စာေမးပြဲၾကီးအျပီး ေနာက္တလအၾကာမွာ လိုတဲ့ဘာသာကိုပဲ ျပန္ေျဖခိုင္းတာပါ။ အမွန္က အဲဒီဘာသာေတြဟာ အလြယ္ စာရင္းထဲမွာ ပါတာေတြ။ သင္ခန္းစာရသြားလို႔ ခက္ေပဆိုတဲ့ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ေတြမွာ ေရွာေရွာရွဴရွဴ ျဖစ္သြားခဲ့တယ္။

ေက်ာင္းသားဘဝဆိုတာ ႏွစ္ၾကာရင္ အခ်ိဳးအေကြ႔တခုမွာ ေျပာင္းတတ္တယ္။ ေဆးပညာဆိုတာက (၁၇) ႏွစ္ မာရသြန္နဲ႔ တူတယ္။ သူငယ္ခ်င္းတခ်ိဳ႕ (၁ဝ) တန္းတံုးက (ဒီ) ရခဲ့တဲ့ ဘာသာရပ္ကို ေဆးေက်ာင္း ပဌမႏွစ္ေတြမွာ ျပန္ေျဖရတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ထက္ ေစာျပီး စိတ္ေလသြားတာေနမွာေပါ႔။ အရြယ္ကလဲ (၁၆) ႏွစ္ေက်ာ္စ၊ အေျပာင္းအလဲ ေတြကလဲ ၾကီးတာကိုး။ ပတ္ဝန္းက်င္သစ္မွာ အထာမက်ျဖစ္တာတို႔၊ စိတ္လႈတ္ရွားတာ မ်ားသြားတာတို႔ ရွိတတ္တယ္။ ဒီအရြယ္ေတြကလဲ အေဖၚရွာတဲ့အရြယ္ ျဖစ္ေနျပန္လို႔ ႏွလံုးအေၾကာင္းသင္ရင္ သင္ခန္းစာမွာမပါတဲ့ ႏွလံုးသားကိစၥကို စိတ္ဝင္တစားေလ႔လာျပီး လက္ေတြ႔ပါ ဆင္းၾကတယ္ေလ။ အံက်ပန္က် ျဖစ္တာက မ်ားေပမဲ႔၊ မျဖစ္တာေတြလဲ ၾကံဳၾကရတယ္။ ေဆးေက်ာင္းတံုးက တြဲခဲ့တဲ့အတြဲတိုင္း ေနာင္မွာ လက္ဆက္ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္တတ္တယ္။

တခ်ိဳ႕ဆို ေက်ာင္းမျပီး၊ ဆရာဝန္ မျဖစ္လိုက္ရေတာ့ဘူး။ ခါးတဝက္ ျပတ္သြားတာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဘက္ခ်္ မွာ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။ မႏၲေလးသားေတြ။ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ အဲဒီတံုးက။ ေနာက္ ျပန္စဥ္းစားမိရင္ ဘာထူးမလဲ ဆရာဝန္ျဖစ္တဲ့လူနဲ႔ မျဖစ္တဲ့လူဆိုတာေလး ကြဲလြဲတာအျပင္ မထူးပါဘူး။ ဆရာဝန္ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ဘက္က ေနၾကည္႔ရင္ေတာ့ အႏုတ္သေဘာ။ ဘက္မလိုက္ဘဲ ၾကည့္တတ္ရင္ ဘာမွထူးတာမဟုတ္။

ဆရာဝန္ ျဖစ္ျပီးေနာက္ တာဝန္က်ေဒသတခုမွာ ဆရာေတာ္တပါးက အေမးနဲ႔ တရားျပဘူးတယ္။ "ဒကာၾကီး စစ္ကိုင္း တံတားဟာ အသြားလမ္းလား၊ အျပန္လမ္းလား" တဲ့။ အဲဒါလို သေဘာေပါက္ဘို႔ ေဆးေက်ာင္းသားဘဝဆိုတာ ငယ္ေသးတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ႏုေသးတာပါ။ အသိဆိုတာ အသက္နဲ႔ အျမဲတန္း အခ်ိဳးက်တာ မဟုတ္ဘူး။ မႏၲေလးကေန သြားရင္တမ်ိဳး၊ စစ္ကိုင္းကဆိုရင္တမ်ိဳး၊ ငါဘာေျဖရမလဲ စဥ္းစား၊ ေခြ်းျပန္ခဲ့ဘူတဲ့ အရြယ္ေပါ႔။ တံတားကို တံတားဘဲလို႔ ျမင္မၾကည့္တတ္ေသးပါ။

ေနာက္ဆံုး တႏွစ္ခြဲကေတာ့ တကယ့္ေနာက္ဆံုး။ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ အပိုင္း (ခ) လို႔ ေခၚတယ္။ တႏွစ္ခြဲတန္း။ ေဆးပညာ ဘာသာၾကီး (၄) ရပ္ေပါ႔။ ေဆး၊ ခြဲစိတ္၊ သားဖြါး-မီးယပ္ နဲ႔ ကေလးေဆးပညာ။ ေဆးရံုၾကီးမွာပဲ သင္ရေတာ့တယ္။ ညလဲ သြားရတာမ်ိဳးလဲ ရွိလာတယ္။

ေဆးေက်ာင္းသာ လာတက္ရျပီး၊ စိတ္မပါဘူး ဆိုသူေတြလဲရွိတယ္။ မိဘေတြေၾကာင္႔ လာတက္ရတာလို႔ ဆိုၾကတယ္။ ဘြဲ႕ရျပီးရင္လဲ ဆရာဝန္ မလုပ္ဘူး ဆိုသူလဲရွိတယ္။ ေက်ာင္းေျပာင္း၊ လိုင္းေျပာင္း သြားတာ နဲနဲပါးပါး ရွိတယ္။ ေက်ာင္းသားေဟာင္းၾကီးေတြဆိုတာ ရွိေသးတယ္။ မေအာင္ႏိုင္လို႔ ျပန္ျပန္ ေျဖေနရတယ္။ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ဆိုရင္ အရင္က ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ၃ ခါ ျပန္ေျဖခြင္႔ ေပးတယ္။ ညီအကိုေတာ္သူ တေယာက္ဆို ေနာက္ဆံုးႏွစ္ (ခ) မွာ ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ ၾကာသြားလဲေတာင္ မသိေတာ့ဘူး။

ပညာေရးညံ့လို႔ေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ဆရာဝန္ မျဖစ္လိုက္ရသူေတြလဲရွိတယ္။ ဘာဆိုတာ စဥ္းစားၾကည္႔ေပါ႔။ ေခတ္က အာဏာသိမ္း အစိုးရေခတ္မို႔ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ဘယ့္ေလာက္ စာထုပ္စာပိုး ပိေနေပမဲ႔ သက္ေရာက္မႈ ရွိတာဘဲ။ ႏိုင္ငံေရးေၾကာင့္ ေက်ာင္းထုတ္ခံရတာေတြ ႏွေျမာဘို႔ ေကာင္းလိုက္တာ။ သူမ်ားႏိုင္ငံေတြမွာ မရွိတာမ်ိဳး။ ေထာင္ထဲက လြတ္လာျပီး၊ အသနားခံတာေတြ၊ ဘာေတြ လုပ္တာေတာင္ ေမဂ်ာလိုင္းကိုဘဲ သင္ေစတယ္။

ကြ်န္ေတာ္က သိပ္ႏိုင္ငံေရးဆန္ခဲ့တဲ့လူ မဟုတ္ဘူး။ မိသားစုမွာေရာ အသိုင္းအဝိုင္းမွာပါ ခပ္ကင္းကင္းေတြဆိုပါေတာ့။ ဒါေတာင္ ဒုတိယအမ္ဘီတန္းေရာက္ေတာ့ တရုပ္အေရးအခင္းနဲ႔ ၾကံဳတဲ့အခါ ပါခဲ့တာေပါ႔။ အစိုးရဆန္႔က်င္ေရး မဟုတ္လိုက္လို႔ ဘာမွ အေရးယူမခံရဘူး။ မႏၲေလး နန္းတြင္းက ေထာင္ထဲမွာ ေန႔ခင္း ေခၚထားျပီး။ ညေရာက္ေတာ့ မႏၲေလးေတာင္နားက စစ္တပ္တခုထဲ သြားအိပ္ၾကရတယ္။ ျခင္ေထာင္နဲ႔ဘာနဲ႔ေပါ့။ ေနာက္ေန႔ညေန ေက်ာင္းက အေဆာင္မွဴးလက္ထဲ ျပန္အပ္တယ္။

သင္ခန္းစာတခ်ိဳ႕ ရလိုက္ပါတယ္။ ေဆးေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ ဝ-သ လို႔ ေခၚခဲ့တဲ့ ဝိဇၨာနဲ႔သိပၸံ ေက်ာင္းသားေတြ ခ်ီတက္ျပီး ေပါင္းၾကတာ၊ (ေအ) လမ္း ဟိုဘက္-ဒီဘက္၊ ၾကားမွာ လံုျခံဳေရးေတြက တားတာခံရတယ္။ အေဟာအေျပာေကာင္းတဲ့ ဗိုလ္မွဴးတေယာက္က ေျပရာေျပေၾကာင္း တရားေဟာတာ နာၾကရတယ္။ ဒါလဲ မျပန္ၾကလို႔ မနက္မလင္းတလင္း အခ်ဳပ္ကားေတြ လာတဲ့အခါ မတက္ၾကဘူး။ စစ္တပ္က လိုက္ေလ်ာျပီး၊ တီအီး (၁၁) စစ္ကားေတြ ေရာက္လာတယ္။ ေထာင္ခ်ီတဲ့ ေက်ာင္းသား အုပ္ၾကီးထဲက ရာဂဏန္းဘဲ ကားေပၚမွာပါလာေတာ့တယ္။ ေဆးေက်ာင္းက (၆) ေယာက္ လားပါတယ္။

အႏွစ္ (၂ဝ) ေက်ာ္လို႔ ၁၉၉ဝမွာ ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ေတာ့ ဆရာဝန္ (၅ဝ) တိတိ အေရြးခံၾကရတယ္။ အားလံုးဟာ NLD ကခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။

Dr. တင့္ေဆြ

Read more...

Thursday, November 7, 2013

MBBS means အမ္ဘီဘီအက္စ္ ဆိုတာ

ဆရာဝန္ျဖစ္ကာစမွာ ကုိယ့္အရင္ ျဖစ္ထားျပီးတဲ့ ဆရာဝန္ေတြဟာ လက္ေတြ႔နယ္က ဆရာေတြဘဲ။ ေဆးေလာကမွာ စီနီယာေတြက ေနာက္လူေတြကို ေဆးေက်ာင္းမွာကတည္းက ေဖးမ-ကူညီတဲ့ အစဥ္အလာရွိျပီးသား။ ေဆးစာအုပ္ဆိုတာေတြက အေတာ္ ေစ်းၾကီး၊ အေတာ္လဲ ရွားတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ တႏွစ္ျပီးသြားရင္ ေနာက္တက္လာမဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို စာအုပ္ေတြ ငွားတာျဖစ္ျဖစ္၊ ေရာင္းတာျဖစ္ျဖစ္ ေပးတာျဖစ္ျဖစ္ လက္ဆင့္ ကမ္းၾကရတယ္။ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္မွာ ပညာတြင္း နက္တာေပါ့ဗ်ာ။

ဆရာဝန္ ျဖစ္စေတြအဖို႔ ဆရာ့ဆရာေတြရဲ႕ေက်းဇူးၾကီးပါတယ္။ ေက်ာင္းမွာတံုးက လက္ေတြ႕ဆိုေပမဲ့ လက္နဲ႔ ေတြ႕ယံုသာ ရွိခဲ့တာ။ ေရွ႕ေနပ်ိဳမွ-သမားအိုမွလို႔ ဆိုေတာ့ အိုတယ္ဆိုတာက အေတြ႕အၾကံဳ ရင့္က်က္တာကို ညႊန္းတာျဖစ္မွာေပါ့။ ရင့္က်က္ေလေလ တည္ျငိမ္ေလေလ။ အေတြ႕အၾကံဳ မ်ားေလေလ အမွားနည္းေလေလ။ ၾကြမ္းက်င္ရာ လိမ္မာဆိုတာ ေလ့က်င့္မႈေတြ မ်ားလာမွ ျဖစ္ႏိုင္တာမ်ိဳး။ အတုယူစရာေတြဆိုတာ ယူတတ္ေလ ရေလပါဘဲ။

တရားရံုးမွာ မႈခင္းေဆးပညာ အစစ္ခံရတာမွာ ဆရာဝန္ေပါက္စဆိုရင္ ကိုေရႊေရွ႕ေနတခ်ိဳ႕က ပညာျပခ်င္တတ္တယ္။ ဒါမ်ိဳး ဘယ္လိုရင္ဆိုင္မလဲ ကိုယ့္ဆရာေတြက သင္ေပးပါတယ္။ ျပႆနာက ၾကီးတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီေခတ္က တရားသူၾကီးဆိုတာ ဥပေဒပညာ မတတ္မွ ျဖစ္တဲ့ေခတ္။ သူတို႔က ဘယ္နားလည္ပါ့မလဲ။

“ပညာတြင္းနက္တယ္” ဆိုတဲ့စကားကို ဆရာဝန္ျဖစ္ျပီးေနာက္ ျပန္ၾကားရတာရွိတယ္။ က်န္းမာေရးလုပ္သားတို႔ အရံသားဖြါးဆရာမတို႔ ေမြးထုတ္ရတဲ့ကာလတံုးက မွတ္မွတ္သားသား စကားရဘူးခဲ့တယ္။ စာေရးတတ္၊ ဖတ္တတ္သူေတြကို က်န္းမာေရး လုပ္သားအျဖစ္ ၂၁ ရက္ သင္တန္းေတြေပးရတယ္။ မိန္းကေလးေတြ ေလးတန္း ေအာင္ရင္ အရံသားဖြါး တလသင္တန္းေပးတယ္။ စီမံကိန္းအလုပ္ေတြေပါ့။ တခ်ိဳ႕ေတာ္ၾကပါတယ္။ သူ႔အရပ္နဲ႔ သူ႔ဇာတ္ ကိုက္ေအာင္ အက်ိဳးျပဳႏိုင္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕လဲ ကိုယ့္သား သမီးေလးေတြ ေဆးကုတတ္ လာျပီဆိုျပီး ဂုဏ္ယူၾကတယ္။ ေက်းလက္က်န္းမာေရးဌာနတခုစီ တာဝန္ယူရတဲ့ က်န္းမာေရးမွဴးလို ျဖစ္လာျပီလို႔ ထင္ၾကသူေတြလဲရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕ၾက ကိုယ့္သားေလး ဆရာဝန္ျဖစ္သြားျပီလိုလို မွတ္ၾကတယ္။

ဆရာဝန္ဆိုတာ ၇ ႏွစ္ေတာင္ သင္ရတယ္ဆိုတာသိေတာ့ “ဆရာတို႔က ပညာပါရမီ တယ္နည္းတာကိုး၊ က်မသားက ၂၁ ရက္နဲ႔ ဆရာဝန္ျဖစ္တာ ႕႕႕” တဲ့။

အစိုးရခန္႔ ဆရာဝန္ဆိုတာ ျမိဳ႕နယ္တခုမွာ ၂ ေယာက္ထက္ ပိုမရွိဘူး။ နယ္ကံေကာင္းရင္ တိုက္နယ္ေဆးရံုကို လူေတြက ကိုယ္ဖါသာကိုယ္ ေဆာက္ျပီး ဖြင့္ႏိုင္လို႔၊ တိုက္နယ္ဆရာဝန္ပါ ေပါင္းရင္ ၃ ေယာက္အထိရွိႏိုင္တယ္။ လူဦးေရက တသိန္း မေအာက္ဘူး၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေဆးေက်ာင္းမတက္ခင္က လူဦးေရ တေသာင္းမွာ ဆရာဝန္တေယာက္။ ဆရာဝန္ျဖစ္ခ်ိန္ဆို ငါးေထာင္ကို ဆရာဝန္တေယာက္ ရွိလာမယ္လို႔ စီမံကိန္းလုပ္ထားတာ ဖတ္ရဘူးတယ္။ ဘာမဆို စီမံကိန္းေခတ္ကိုး။ ေနာက္ ျပန္ၾကည့္တဲ့အခါ ေမြးထုတ္ႏိုင္တဲ့ ဆရာဝန္ဦးေရ၊ အင္ဂ်င္နီယာဦးေရက မွန္းခ်က္နဲ႔ ကိုက္သေလာက္ဘဲ။ မကိုက္တာက ေမြးထုတ္လိုက္တဲ့ ပညာတတ္ျပီးသားေတြကို အလုပ္ေပးဘို႔ ေဆးရံု၊ ေဆးဝါး၊ တျခားလိုအပ္တာေတြနဲ႔အညီ ျဖည့္ဆီးဘို႔လုိတဲ့ တိုးတက္လာရမဲ့ စီးပြါးေရးက နီးနီးစပ္စပ္ေတာင္ မေအာင္ျမင္ဘူး။ အင္ဂ်င္နီယာေတြလဲ ဘာထူးမလဲ။ ရရာအလုပ္ ရွာၾကရေတာ့တယ္။

တခါေတာ့ ျမိဳ႕သာမွာတံုးက နယ္ကိုခရီးထြက္တဲ့အခါ ကိုယ္ေမြးထုတ္ထားတဲ့ က်န္းမာေရးလုပ္သား တေယာက္အိမ္ကို ေရာက္သြားတယ္။ ဒီေကာင္က လူေပါင္းဆန္႔တယ္၊ ဆက္ဆံေရးလဲ ေကာင္းတယ္။ ေအာင္ျမင္တဲ့ က်န္းမာေရးလုပ္သား တေယာက္ေပါ့။ သူ႕အေမကေျပာတယ္၊ “ဆရာရယ္ က်မသား ေမာင္ျမင့္ေဌးက မတတ္တာလဲ မရွိဘူး၊ တတ္တာလဲ မရွိဘူး ဆရာရဲ့။”တဲ့။

ကြ်န္ေတာ့္တို႔လို ေတာနယ္ေတြမွာဘဲ ေတာက္ေလ်ာက္ တာဝန္က်ခဲ့ရသူေတြ ဘြဲ႕လြန္ မတက္ရပါ။ ဒါ့ၾကာင့္ ဘာအတူးကုလဲ ေမးရင္ အကုန္လံုးကုတယ္လို႔သာ ေျဖႏိုင္တယ္။ အမွန္ဘဲေလ၊ ေတာေတြမွာ ဘာမဆို အကုန္ မလုပ္လို႔ကို မျဖစ္ဘူး၊ ေခါင္းကအစ ေျခေထာက္အဆံုး၊ မ်က္စိေရာ၊ အရိုးေရာ၊ သားဖြါး-မီးယပ္ေရာ၊ ကေလးေရာ အကုန္လံုးကို တာဝန္ယူရတာ။ မဟုတ္ရင္ ကုိယ္က အထူးကုေဆးရံု လႊတ္တာေတာင္ လူနာေတြ အမ်ားစုၾကီးက သြားဘို႔ေငြမရွိ၊ သြားစရာ လမ္းမေပါက္၊ ကံနဲ႔ ဆရာ့ကိုသာ အားကိုးရရွာၾကတာ။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္တာဝန္ ပံုက်ေရာ။ ကိုယ္ဆိုတဲ့ ေတာဆရာဝန္ကလဲ လက္နက္ တန္းဆာပလာသာ မရွိတာ၊ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးရတာ မ်ားတယ္။

ဓါတ္မွန္မရွိ၊ ဓါတ္ခြဲခန္းမရွိ၊ အာလ္ထြာေဆာင္းဆိုတာ ေပၚေတာင္မေပၚေသး။ ဓါတ္မွန္၊ ဓါတ္ခြဲခန္း၊ အာလ္ထြာေဆာင္းေတြ မရွိေပမဲ့ ေရာဂါေတြကေတာ့ ရွိတယ္။ ရွိတဲ့ပစၥည္းနဲ႔ ျဖစ္ေအာင္လုပ္တဲ့ပညာကို ေဆးေက်ာင္းမွာ မသင္ရဘူး။ ၾကာေတာ့ ေတာဆရာဝန္ေတြ “ဂ်င္နရယ္လစ္” ေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ ဒီေတာ့ မတတ္တာလဲမရွိ-တတ္တာလဲမရွိအစား ျဖစ္သြားၾကေရာ။

အမ္ဘီဘီအက္စ္ ဆိုတာ အဲဒီအဆင့္ေလာက္ပါ။

Dr. တင့္ေဆြ

Read more...

Doctor ေဒါက္တာ

Doctor ေဒါက္တာဆိုတာ အဓိပၸါယ္ (၃) မ်ိဳး ရွိပါသတဲ့။
(၁) Doctor ပါရဂူဘြဲ႔ရထားသူ၊
(၂) Physician သမားေတာ္ နဲ႔
(၃) Surgeon ခြဲစိတ္ဆရာဝန္။

Doctor ကို နာမည္ေရွ႕မွာ Title ကင္ပြန္းတပ္ေခၚရတာဟာက (လက္တင္) စကားကေနလာျပီး၊ စာလံုးေပါင္းေရာ အဓိပၸါယ္ပါတူတယ္။ သင္ၾကားသည္၊ သင္ၾကားရန္ကေနလာတဲ့ နာမ္စာလံုး Docēre ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။ ဥေရာပမွာ တကၠသိုလ္ေတြ စေပၚကတည္းကေန ဂုဏ္ျပဳေခၚလာေနခဲ့တာပါ။ ဒိေနာက္ ကိုလိုနီနယ္ေတြဆီ ေရာက္တယ္။ အေမရိကန္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံလဲပါတယ္ေပါ့။ Doctorate-level degree ပါရဂူဘြဲ႔နဲ႔ အဆင့္တူတာ ရထားသူကို Dr. နဲ႔ Dr တပ္ေခၚတာဟာ စာသင္ေနတဲ့ ပညာရွင္ဆရာေတြေရာ သုေတသနျပဳေနသူ ပညာရွင္ေတြပါ အၾကံဳးဝင္ပါတယ္။

Physician ေဆးပညာရွင္ကို ျမန္မာလို “သမားေတာ္” လို႔ ေယဘုယ်ေခၚေနခဲ့တယ္။ ရိုးရိုး MBBS ေဆးပညာဘြဲ႔ ရယံုနဲ႔ “သမားေတာ္” လို႔ ေခၚေလ့မရွိၾကဘူး။ သူမ်ားႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ ဆရာဝန္မွန္သမွ် Physician လို႔ အမ်ားဆိုင္နာမ္အေနနဲ႔ ေခၚပါတယ္။ “ေဆးပညာကို အသံုးခ်သူပညာရွင္” လို႔ အဓိပၸါယ္ေဆာင္တယ္။ ေဆးပညာကို တိုးတက္ေစအာင္လုပ္မယ္၊ ထိန္းသိမ္းတာလုပ္မယ္၊ လူ႔က်န္းမာေရးကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးမယ္၊ ဒီလိုလုပ္တာေတြထဲမွာ ေလ့လာသင္ယူ-သင္ၾကားျခင္း၊ ေရာဂါရွာေဖြျခင္း၊ ကိုယ္က်န္းမာေရး-စိတ္က်န္းမာေရးကို ကုသေပးျခင္းေတြပါတယ္။

သူတို႔အထဲမွာ Specialist medical practitioners အထူးကုဆရာဝန္ေတြပါမယ္။ General practitioners (GP) မိသားစု ဆရာဝန္ေတြဆိုတဲ့ လူနာတဦးခ်င္းျဖစ္ျဖစ္၊ မိသားစုေတြကိုျဖစ္ျဖစ္၊ အသိုင္းအဝန္ကိုျဖစ္ျဖစ္ က်န္းမာေရးအတြက္ တာဝန္ယူ ကုသေပးသူေတြလဲပါတယ္။ ဒီလိုဆရာဝန္တိုင္းဟာ ေဆးပညာကို အေျခခံကအစ (ဥပမာ ခႏၶာေဗဒ၊ ဇီဝကမၼေဗဒ၊ ေရာဂါေဗဒ)၊ ကုသနည္း ဆိုတဲ့ ေဆးသိပၸံပညာေတြကိုပါ အေသးစိတ္ သင္ယူတတ္ေျမာက္ထားရတယ္။ ဒါတင္မက Art or craft of medicine ေဆးပညာရဲ႕အႏု-လက္မႈပညာကိုပါ နားလည္ၾကရပါတယ္။

Surgeon ဆိုတာက Surgery ခြဲစိတ္ေဆးပညာအထူးကုျဖစ္တယ္။ ခြဲစိတ္ပညာမွာလဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးအက်ံဳးဝင္တယ္။ ခြဲစိတ္ အထူးကုတိုင္းဟာ Physician ေဆးပညာ၊ Dentist သြားဘက္ဆိုင္ရာေဆးပညာ၊ Podiatrist ေျခေထာက္ပိုင္း ေဆးပညာ၊ Veterinarian တိရစၧာန္ေဆးပညာ ဆရာဝန္ေတြျဖစ္ျပီးမွ ထပ္ျပီးအထူးျပဳသင္ယူထားရသူျဖစ္တယ္။

Doctor စကားလံုးကို တျခားေနရာေတြမွာလဲ သံုးပါေသးတယ္။ တခုခုကို ဆရာဝန္ေတြေဆးကုသလို ေျပာင္းသြားေအာင္ လုပ္ေပးတာကိုလဲ ၾကိယာအေနနဲ႔ သံုးေလ့ရွိတယ္။ ေကာင္းသြားေအာင္ေရာ ဆိုးသြားေအာင္လုပ္တာမွာပါ သံုးတယ္။
• She doctorred the soup with a dash of sherry. စြပ္ျပဳတ္ကို ပိုျပီး အရသာရွိေအာင္ ျပဳျပင္စီမံလိုက္တယ္။
• He doctors people. လူေတြကိုသြားျပီးဆရာလုပ္တယ္။
• He doctored the evidence. သက္ေသခံပစၥည္းကို လိုသလိုျပဳျပင္တယ္။

ေရွးအဂၤလိပ္မွာ Doctor ဆိုတာ Expert ၾကြမ္းက်င္သူ၊ Authority အခြင့္အာဏာရွိသူလို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ဘမ္းစကား အေနနဲ႔ ေတာစခန္းထြက္ခ်ိန္နဲ႔၊ သေဘာၤေပၚမွာ ထမင္းခ်က္သူကိုလဲ ေဒါက္တာ ေခၚပါေသးတယ္။ ေဆးပညာမဟုတ္တဲ့ နယ္ပယ္ေတြမွာလဲ ေဒါက္တာေခၚတယ္။ တျခားဘာသာရပ္တခုခုမွာ Doctor of Philosophy Ph.D. ဘြဲ႔ရရင္ ေဒါက္တာ ေခၚတယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ Theology (Th.D.) ဘြဲ႔ရထားသူေတြကိုလဲ ေဒါက္တာလို႔ ေခၚတယ္။ Doctor of the Church လို႔လဲရွိပါတယ္။

• ေဆးပညာဆိုရင္ အေမရိကားမွာ Doctor of medicine (M.D.) နဲ႔ Doctor of osteopathic medicine (D.O.) ဘြဲ႔ရတာရင္ ေဒါက္တာေခၚႏိုင္တယ္။ Osteopathy ဆိုတာက တျခားနည္းေဆးပညာရပ္တခု ျဖစ္တယ္။
• အေမရိကားမွာ DPM, MD, DMD, DDS, DPT, DC ဘြဲ႔ေတြရရင္ ေဒါက္တာေခၚျပီး၊ ယူေကမွာ MBBS ရရင္ ေခၚတယ္။
• Veterinary medicine တိရစၧာန္ေဆးပညာဘြဲ႔ရသူေတြကိုလဲ ေဒါက္တာေခၚတယ္။
• Folk medicine ေခၚတဲ့ ရိုးရာေဆးပညာ ကြ်မ္းက်င္သူကို ေခၚတာလဲရွိတယ္။
• ဆရာဝန္တဦးဟာ ေဆးပညာရပ္နဲ႔ဆိုင္တာ၊ သိပၸံပညာရပ္ဆိုင္ရာ ဘာသာရပ္တခုခုကို Ph.D. ဘြဲ႔ေတြပါထပ္ရရင္ အထူးကုဆရာဝန္ဆိုတာထက္ ပညာရွင္လို႔ သတ္မွတ္တာက ပိုျပီးသင့္ေလွ်ာ္လာေတာ့တယ္။

အေမရိကားမွာ ခြဲစိတ္ဆရာဝန္ေတြကို တျခားအထူးကုေတြထက္ပိုျပီး ၾကာၾကာသင္ေပးတယ္။ ရိုးရိုးေကာလိပ္မွာ ၄ ႏွစ္၊ ေဆးေကာလိပ္မွာ ၄ ႏွစ္နဲ႔ ေဆးရံုမွာ ၃ ႏွစ္၊ စုစုေပါင္း ၁၁ ႏွစ္ၾကာသင္ရတယ္။ အထူးကုဆိုရင္ ေဆးရံုမွာတင္ ၈ ႏွစ္ထိ ေနရတယ္။ ဆရာဝန္ျဖစ္ခ်င္သူတိုင္း ေကာလိပ္မွာ Biology ဇီဝဗေဒ၊ Chemistry ဓါတုေဗဒ၊ Physics ရူပေဗဒ၊ Math သခ်ၤာေတြအျပင္ English အဂၤလိပ္စာပါသင္ရတယ္လို႔ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ၄ ႏွစ္ကို Medical school နဲ႔ ၅ ႏွစ္ အနည္းဆံုး Residency လုိ႔လဲရွိတယ္။ ၉ ႏွစ္ၾကာတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ၆ ႏွစ္နဲ႔ အျပီးအစီးလုပ္လိုက္တာဟာ စဥ္းစားစရာျဖစ္မေနပါလား။

ဆရာဝန္ေတြဟာ သူမ်ားေတြထက္ အလုပ္ခ်ိန္ပိုတာမ်ားတယ္။ ၂ဝဝ၈ စစ္တမ္းတခုအရ ဆရာဝန္ ၁ဝ ေယာက္မွာ ၃ ေယာက္ဟာ တပတ္မွာ နာရီ ၆ဝ လုပ္ခဲ့ရတယ္။ ထံုးစံက နာရီ ၄ဝ သာျဖစ္တယ္။ ရံုးလို၊ ဓါတ္ခြဲခန္းလိုမွာ လုပ္ရသူေတြက အခ်ိန္သတ္သတ္မွတ္မွတ္ရွိႏိုင္ေပမဲ့ တျခားဆရာဝန္ေတြက အေရးေပၚေခၚရင္ ထေျပးၾကရတယ္။ အေမရိကားမွာ ဆရာဝန္ေတြ ဝင္ေငြေကာင္းတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ ၂ဝဝ၈ စစ္တမ္းမွာဘဲ ရိုးရိုးဆရာဝန္ေတြက တႏွစ္မွာ ေဒၚလာ ၁၈၆,ဝ၄၄ ရၾကျပီး၊ အထူးကုဆရာဝန္ေတြက ၃၃၉,၇၃၈ ေဒၚလာရၾကတယ္။

ေဒါက္တာ (ဆရာဝန္) အဓိပၡါယ္ဖြင့္ဆိုမႈဟာ ေနရာေဒသအလိုက္ အရည္အခ်င္း၊ ဘြဲ႔အမည္၊ စတာေတြ ကြဲျပားပါတယ္။ ဝင္ေငြလဲ မတူပါ။ ဒါေပမဲ့ အားလံုးမွာ တူညီခ်က္တခုရွိတယ္။ Ethics of medicine ေဆးပညာပဋိညာဥ္ဆိုတဲ့ ေစာင့္ထိန္း လိုက္နာအပ္တဲ့ စိတ္ေနစိတ္ထား၊ အေျပာအဆို၊ အျပဳအမူ (ကံသံုးပါး) အတြက္ ျပ႒ာန္းခ်က္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာျပည္က ဆရာဝန္တိုင္း Hippocratic Oath ဟစ္ပိုကေရးတီးပဋိညာဥ္ကို လိုက္နာၾကရတာဟာ တသက္တာအတြက္ျဖစ္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ကို “ဆရာ” လို႔တလံုးတည္းေခၚတာ သေဘာက်တယ္။ အသက္ၾကီးေပမဲ့ “ဆရာၾကီး” မဟုတ္ပါ။ ေဆးေလာကမွာ အထူးကုေတြကိုသာ “ၾကီး” ထည့္ေလ့ရွိတယ္။ စာေရးရင္ေတာ့ နာမည္ေရွ႕မွာ “ေဒါက္တာ” လို႔ ေရးပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ၁၉၉ဝ ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္ကို အစိုးရေဂဇက္မွာ ဒီအတိုင္းပါတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲက ရတာဆိုလို႔ ဒါတခုဘဲရွိလို႔ပါ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၅-၁၁-၂ဝ၁၂

Read more...

အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္၊ ျမစ္ႏွစ္ဆယ္

• ခ်င္းတြင္းေဘးမွာလူျဖစ္၊ မူးျမစ္ကို တႏွစ္မွာ ဆယ္ခါေက်ာ္ျဖတ္၊
• အေရွ႕ရပ္က ဧရာဝတီေဘး၊ မႏၲေလးမွာ ေဆးပညာသင္ခဲ့ရသည္။

• ဆရာဝန္ျဖစ္ ၁၅ ႏွစ္အၾကာ၊ ျမန္မာျပည္မွာ ေသြးနဲ႔ေခြ်းတို႔စီးဆင္းရာ ဒုကၡျမစ္ၾကီးတစင္း ေပၚထြန္းလာ၊
• ႏိုင္ငံေရးပင္လယ္မွာ ခုန္ခ်မိ၊ ကေန႔အထိ။

• မဏိပူရ (ျမစ္သာ) နဲ႔ ကုလားတန္ (ခ်င္သုေပြ) ျမစ္ေတြကို ေက်ာ္ျပီးသကာလ၊
• တရားခံေျပးဘဝ စခဲ့ရတာဟာ ကေန႔အထိပါ။

• ယမုန္နာျမစ္စ္ီးဆင္းရာ ေဒလီမွာသာ၊ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ၾကာ၊
• မိသားစုထဲမွာ စစ္ေထာက္လွမ္းေရး စစ္ေဆးတာ ပဌမဆံုးခံရတဲ့ သားအၾကီးရဲ႕ အရိုးျပာကို ေမွ်ာလိုက္ရတာ ဂဂၤါျမစ္ထဲမွာ။

• ေသာင္ရင္းျမစ္ကို စုန္ဆန္၊ က်ည္ဆံသံနားစြင့္ျပီး၊ အစည္းေဝးမ်ား၊ ညီလာခံမ်ား၊
• ‘ေက်ာက္ဖယား’ ျမစ္၊ ‘ရိုင္း’ ျမစ္၊ ‘သိမ္း’ ျမစ္၊ သူမ်ားႏိုင္ငံကျမစ္မ်ားလဲ မေရတြက္ႏိုင္အားျပီ။

• ျဗဟၼပုတၲရကို အခါခါေက်ာ္ျဖတ္၊ နယ္စပ္ကိုခရီးထြက္၊
• အသက္ရွင္ေနေသးသေရြ႕ ျမစ္ေတြမ်ားစြာ ျဖတ္ေနရတာ အစဥ္းႏွစ္ဆယ္မကပါ။

• ဒုကၡရစရိယာက်င့္ရာအနားက သုဇာတာ ေရႊခြက္ေမ်ာရာ နာရဥၨရာျမစ္ကိုေရာက္တာ ဘယ္ႏွစ္ေခါက္မွန္းမသိပါ၊
• သာဝတၳိအနားမွာ မပဒါ ပရိေဒဝမီး ေလာင္ျမိဳက္တဲ့ျမစ္အနား၊ သံေဝဂပြါးခဲ့ဘူးပါသည္။

• ‘ေရတို႔မည္သည္ ျမင့္ရာမွ နိမ့္ရာသို႔သာ စီးဆင္းသည္’ ဟု ဖခင္ေျပာစကား ၾကားေယာင္ေနမိ၊
• ျမန္မာျပည္ကျမစ္ေတြဆီ ျပန္ေရာက္ရလိုပါ၏။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၁၁-၈-၂ဝ၁၃
Read more...

Wednesday, November 6, 2013

ဆရာ ျပန္လာမွာလား (၂)

ကိုေပါက္ - သူမ်ားႏိုင္ငံ (အိႏၵိယ)ကို ပထမဆံုး ေျခခ်ခဲ့ရတဲ့ေန႔။ ၂၁၊ ၁၂၊ ၁၉၉ဝ ေသာင္ျပင္ေပၚ ငုတ္တုတ္ထိုင္ေနတာ က်ဳပ္ထင္တယ္။ အဲဒီေခ်ာင္းနဖူးမွာပဲ ဝါးတဲထိုး၊ ငွက္ေပ်ာရြက္မိုးၿပီး တညအိပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေခ်ာင္းကို ေရာက္ဖို႔ ဟားခါးၿမိဳ႕ကေန ၅ ညနဲ႔ ၆ ရက္ ေျခလ်င္ေလွ်ာက္ခဲ့ရတယ္။ ေတာင္ယာတဲေတြမွာ ၂ ည အိပ္ခဲ့ရတယ္။ ထန္တလန္နယ္က ခ်င္းရြာေလး ၃ ရြာမွာ ၃ ည အိပ္ခဲ့ရတယ္။ ေရာင္ကိုင္းေနတဲ့ ေျခေထာက္ေတြကို ခ်င္းအဖြားၾကီးေတြက ေရေႏြးနဲ႔ ဆားနဲ႔ နယ္ေပးလို႔ သက္သာရတယ္။ ခ်င္းေတာင္ၾကီးေက်းဇူး တသက္ မေမ့ပါ။

ကိုျငိမ္းေဝ - ဒီေနရာေလးက ေသာင္းရင္းျမစ္နဲ႔ေတာ္ေတာ္တူတာပဲဗ်။ ဟိုဘက္ကမ္းကူး ထိုင္းႏိုင္ငံေရာက္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကပ္ၿပီးၾကြားလိုက္ဦးမယ္ ကိုေပါက္ေရ။ ေသာင္ရင္းက အစဥ္အလာကို အာခံ ေတာ္လွန္တဲ့ ျမစ္ဗ်။

ကြ်န္ေတာ္ - ကိုျငိမ္းေဝ ကဗ်ာသမား ခင္ဗ်ားတို႔ႏွစ္ေယာက္လို မဟုတ္ေတာ့ သံေပါက္နဲ႔ တူေနမလားမလားဘဲ၊ ေသာင္ရင္းကိုလဲ ေရးမိတယ္ဗ်။

ခ်င္းတြင္းမွ ေသာင္ရင္း
• ေသာင္ရင္းမွာ စုန္ဆင္းဆန္တက္ ေလွခြက္ကေရယို၊
• အမိေျမကို ေျချပန္ခ်ျပီး အစည္းေဝးေတြတက္ခဲ့ရ၊ မေန႔ကဘဲထင္ေသး။

• အလွမ္းလဲ မေဝးျပီထင္မွတ္၊ ေနရပ္ကိုျပန္လာ၊
• လူနာ-လူမမာ၊ လူႏံုျခာျခာေတြအတြက္၊
• အသက္ဆက္ေပးျခင္လွပါျပီ။

• ေဒလီမွာၾကာ ငါဘာလုပ္ခဲ့သလဲ၊
• မဲေပးတာယူ၊ မဲေပးသူေတြကိုထားခဲ့၊
• ငါ တာဝန္ေက်ရဲ႕လား။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၁၆-၆-၂ဝ၁၃
(ေရစၾကိဳ NLD မွ ေဒါက္တာေက်ာ္ေငြရဲ႕ နယ္ဆင္းခရီး ဖတ္ျပီးေရးပါတယ္။)
(ကိုေပါက္က ကြ်န္ေတာ္နဲ႔တူ ထြက္ေျပးသူ၊ ၉ တန္းေက်ာင္းသား၊ ကြ်န္ေတာ့္သား)
(ဓါတ္ပံု = ၁၉-၁၂-၁၉၉ဝ ခ်င္းေတာင္ ေနရာမွၾ ေန႔လည္စာ စားၾကစဥ္)

Read more...

Tuesday, November 5, 2013

ေဆးအာဏာသိမ္းျခင္း

“ပီဠိယကၡကို ျမားခြ်န္မေပးၾကနဲ႔” စာေအာက္မွာ မွတ္ခ်က္တခု ထူးထူးျခားျခားေတြ႔ရပါတယ္။

“စစ္တပ္ကို အေတာ္ မုန္းေနပုံရပါတယ္။ တရားခံရွာ ေတာ္ပါတယ္။ အမွန္တရားကို လက္ခံပါ။ အမွန္ကို ဦးတည္ပါ။ အေျဖနဲ႔ အနီးစပ္ဆုံးကို သြားပါ။ ဘဝင္ျမင့္လ်င္ ရူးတတ္သည္။”

“စစ္တပ္ (တပ္မေတာ္) ကို ဘယ္သူကမွ မမုန္းသင့္ၾကပါ။ စစ္အာဏာရွင္စနစ္နဲ႔ စစ္တပ္ကို ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ လမ္းလြဲျပီး အသံုးခ်တဲ့စနစ္ကိုေတာ့ လက္မခံပါ။ ကိုယ္က်ိဳးသံုးျပီး တိုင္းျပည္အက်ိဳး ထိုက္သင့္သေလာက္ ရရင္ကို အဆိုးမဆိုခ်င္လွပါခင္ဗ်ား။”လို႔ ျပန္ေရးခဲ့ပါတယ္။ ေတြးစရာေပးလို႔ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

စစ္မႈထမ္းဆိုတာ တျခားအသက္ေမြးမႈေတြလိုပါဘဲ။ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းတခုထဲက တေယာက္ေယာက္ကိုျဖစ္ျဖစ္၊ တစုစုကိုျဖစ္ျဖစ္ အျပစ္ဆိုခ်င္ရင္ ဥပမာ ေက်ာင္းဆရာေတြ မေကာင္းဘူးလို႔ မေျပာရပါ။ ခ်ီးမြမ္းခ်င္ရင္လဲ ဥပမာ ေရွ႕ေနေတြဟာ ေတာ္လိုက္တာလို႔ ေျပာရင္လဲ မမွန္ေသးပါ။

ကိုယ္တိုင္က အသက္ေမြးမႈအတတ္ပညာမွာ ဆရာဝန္ျဖစ္လို႔ ဆရာဝန္တိုင္းကို ခ်ီးမြမ္းၾကပါလို႔ ဘယ္ေသာအခါကမွ မေရး-မေျပာပါ။ ေဆးေလာကက ဘဝင္မက်စရာဆိုရင္လဲ အျပဳသေဘာနဲ႔ ေထာက္ျပ-တင္ျပပါတယ္။ ဥပမာ “Ca Breast ကိုယ့္ေပါင္ကိုယ္ လွန္ေထာင္းျခင္း” “Victims of Era ဆရာဝန္၊ ေဆးေက်ာင္းသားမ်ားသည္ သားေကာင္မ်ားျဖစ္သည္” ဆိုတာမ်ိဳး။

အသက္ေမြးမႈႏွစ္ရပ္ကို ေျပာင္းျပန္လုပ္ၾကည့္ပါမယ္။

“ေဆးအာဏာသိမ္းျခင္း” တရပ္ ျမန္မာျပည္မွာ ေပၚေပါက္လာတယ္။ “ေရာဂါကပ္ၾကီးက်ေရာက္မဲ့ေဘးကေန လက္တလံုးအလိုမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ၾကီးကို ကယ္တင္ဘို႔အတြက္ ဆရာဝန္ေတြကေန မလြဲသာမေရွာင္သာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို သိမ္းယူလိုက္ရပါေၾကာင္း” ပထမဆံုး ထုတ္ျပန္ခ်က္မွာ ပါရွိတယ္။

အရင္အုပ္ခ်ဳပ္ေနသူေတြကို ထိန္းသိမ္းတယ္။ ေထာင္ခ်တယ္။ ႏိုင္ငံေရးပါတီအားလံုးကို ဖ်က္သိမ္းလိုက္တယ္။ အစိုးရထဲမွာ ေဆးပညာတတ္တဲ့သူေတြခ်ည္းသာပါျပီး ဖြဲ႔လိုက္တယ္။ ကာကြယ္ေရး၊ ျပည္ထဲေရး၊ ႏိုင္ငံျခားေရး၊ သာသနာေရး ဝန္ၾကီးဌာနတိုင္းမွာ ဆရာဝန္ေတြကိုသာ ဝန္ၾကီးခန္႔တယ္။

တိုင္းသူျပည္သားမွန္သမွ် ေဆးထိုးအပ္ဆိုရင္ ၁ မီလီမီတာရွည္တာေတာင္မွ မကိုင္ရလို႔ တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ တားျမစ္လိုက္တယ္။ ေဆးျပားမွန္ရင္ တျခားလူလက္ထဲမွာ မရွိေစရ။ ဆရာဝန္၊ သူနာျပဳ၊ ေဆးပညာရွင္ ဓါတ္ခြဲပညာရွင္ ကလြဲရင္ က်န္တာေတြကို ဖြဲစကြဲေအာက္ေမ့တယ္။

ေဆးအဖြဲ႔အစည္း ၾကီးငယ္ေတြ ထူေထာင္တယ္။ ဗိုက္နာဘူးသူမွန္သမွ်၊ ေခါင္းကိုက္ဘူးသူတိုင္း၊ အဖြဲ႔ထဲကို မဝင္မေနရ။ စာေမးပြဲေအာင္ခ်င္သလား၊ ဂုဏ္ထူးရခ်င္သလား။ ေဆးရံုလာတက္ရင္ အဖြဲ႔ဝင္ကပ္ပါမွ ကုတင္ေနရာရမယ္။ ART လို ရွားတဲ့ေဆး၊ CD 4 count ၾကည့္မေနဘဲ၊ ေဆးအသင္းေတာ္ၾကီးကေန ဦးစားေပးတာ ေရြးတယ္။

ဝါဒျဖန္႔ခ်ိေရးဟာ တိုင္းျပည္စီးပြါးေရးထက္ အေရးၾကီးတယ္။ "ေဆးကလြဲရင္ ဘာမွမေကာင္း၊ ေဆးခ်ည္းသာေကာင္း" လို႔ ထင္မွတ္ယံုၾကည္လာေအာင္ နည္းမ်ိဳးစံုသံုးတယ္။ “ဆရာဝန္သာအမိ၊ ဆရာဝန္သာအဖ” ဆိုင္းဘုတ္ျဖဴၾကီးေတြ ေနရာတကာမွာ ေဖြးေဖြးလႈပ္ စိုက္ထူထားတယ္။ တိုင္းျပည္တလႊား ဂ်ဴတီကုတ္ေတြေခတ္စားေစတယ္။

ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ၾကာလာေတာ့ ပါတီဖြဲ႔ဘို႔လုပ္ပါတယ္။ “က်န္းခိုင္ေရးအသင္း”။

ေျမြတံဆိပ္နဲ႔ မဟာအသင္းၾကီးထဲ သန္းေပါင္းမ်ားစြာပါေစတယ္။ လူေတြဆိုတာ ခပ္ရိုးရိုးသမားက မ်ားျပီး၊ ခပ္အအေတြက မနည္းဘူး မဟုတ္လား။ လူလယ္ၾကီးေတြကို ထိပ္ပိုင္းေနရာေတြ ေပးလိုက္တယ္။ ေဆးအင္ပါယာမွာ လာဘ္လာဘစီးပြါး မ်ားသလား မေမးနဲ႔။ လူေတြသိေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွ ထုတ္မေျပာဘူး။ အခ်င္းခ်င္းေတာ့ ေရာ့အင့္။

စိတ္ဓါတ္စစ္ဆင္ေရးဆိုတာ ေဆးပညာကေနလာတာပါ။ လူေတြအထာကို ေနာေက်ေနအာင္သိပါတယ္။ အခ်ိဳၾကိဳက္ရင္ ထန္းလွ်က္၊ အစပ္ဆို ေရႊလံဗိုလ္။

ေယဘုယ်ခ်ျခင္း အျပစ္မကင္းပါ။ “ဘယ္အဆစ္ကအျပစ္ရွိသလဲ” ဆိုတာေလး ေရးဘူးပါတယ္။ တပ္မေတာ္ထဲမွာ ေတာ္တဲ့၊ တတ္တဲ့၊ စိတ္ထားေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ဘူး သိဘူးတယ္။ အတူတူပါဘဲ ဌာနတိုင္းက လူေတြထဲမွာလဲ ရွိတယ္။ အရပ္သားေတြထဲမွာ ညံ့တဲ့၊ ရိုင္းတဲ့၊ ေကာက္က်စ္တဲ့သူေတြရွိသလို စစ္တပ္ထဲမွာလဲ ရွိတယ္။

အသက္ေမြးမႈတခုကေန အာဏာနဲ႔အရာရာကို အပိုင္စီးတာေတာ့ ေတာ္ေတာ္တတ္တတ္ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ ရာသက္ပန္ ရပ္သင့္ပါျပီ။ စစ္အာဏာက မာရသြန္ခရီးရွည္ၾကီးထဲကေန ေျခတလွမ္းဆုတ္လာတာဟာ လားရာေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူကေန ေမြးထုတ္ထားသူေတြက မာန္စြယ္ျပတဲ့ေခတ္ထဲမွာသာ ရွိေသးတယ္။

“မာန္စြယ္ေတြ က်ိဳးပါေစ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔မွာ ရန္စြယ္မရွိပါခင္ဗ်ား။”

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၅-၁၁-၂ဝ၁၃

Read more...

Sunday, November 3, 2013

၂ဝ၁၃ ေဒဝါလီည

ေဒဝါလီည

• ဒိုင္းကနဲ မိုင္းခြဲသလို၊ ဝုန္းကနဲ ဗံုးကြဲသလို၊
• အသံေတြက်ယ္ေလာင္ ေတာင္ျပိဳသလို၊
• မီးပန္းေတြထြက္ လွ်ပ္စီးလက္သလို၊
• အိုသူေတြ ညီးညဴ၊ ရြယ္သူေတြ ေပ်ာ္ပါး၊ ငယ္သူေတြ ေဆာ့ကစား၊
• သူမ်ားႏိုင္ငံမွာေန ေဒဝါလီအတြက္၊ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔ကထက္ လက္ေဆာင္ေတြပိုရ၊ ဘယ္ေမ့ပါ့မလဲ။

ကိုယ့္ေမြးရပ္ေျမကို

• စိတ္မကူးမိတဲ့ေန႔ မရွိ၊
• စိတ္ကူးနဲ႔ မေရာက္တဲ့ေန႔ မရွိ၊
• စိတ္ကူးနဲ႔ မျပန္ျဖစ္တဲ့ေန႔ မရွိ၊
ေနာက္ထပ္ ႕႕
• မရွိစကား မေျပာရပါလို၏။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
Read more...