“ရပ္တာမတ္ရင္ အရိပ္မေစာင္းဘူး” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ တစ္ပုဒ္ေလာက္ ေရးပါလား။
အေတာ္စဥ္းစား၊ အေတာ္ေတြးၾကည့္ပါတယ္။ “ရပ္တာက မတ္ေနေပမဲ့ ထြက္လာတဲ့အရိပ္က ေစာင္းေနတာ ရွိသလား”။ အရင္ဆံုး မတ္မတ္ရပ္တဲ့ ဥပမာေတြ လိုက္စဥ္းစားတယ္။ ရုပ္ထုမားမားၾကီးေတြက ေခါင္းထဲ ဝင္လာတာေပါ့။ ရန္ကုန္က ဦးဝိစာရ ေက်ာက္တိုင္၊ ေဒလီက Qutab Minar (ကြိတပ္-မီနား)၊ နယူးေယာက္က Statue of Liberty (လစ္ဗာတီ) ရုပ္ထု၊ ခရစ္စမတ္ ကာလဆိုေတာ့ ဘရာဇီးလ္က Christ the Redeemer ေတြကိုပါ ျမင္လာတယ္။
ဒီ အထင္ကရေတြအေပၚ ေနထိုးလို႔ အရိပ္ေတြ ထြက္တာ ဘယ္လိုလဲ။ (လစ္ဗာတီ) အရုပ္ရဲ႕အရိပ္က (ဟတ္ဆန္) ျမစ္ေရမွာ ေပၚေနတာမို႔ ေရလိႈင္းက ျငိမ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ပဲရစ္က Eiffel Tower လဲ ေခါင္းထဲ ဝင္လာျပန္တယ္။ သူ႔ၾက အရိပ္က ေကာင္းကင္ထဲ ေပၚေနတယ္ ေျပာရမလား၊ ေအာက္ကေန မီးဆလုိက္ေတြ လွေနေအာင္ ထိုးထားလို႔။ ေလယာဥ္ပ်ံစီးရင္း ကုိယ့္ေလယာဥ္ရဲ႕ အရိပ္ကို ျမင္ရတဲ့အခါ ေအာက္က ေျမျပင္၊ ေရျပင္၊ သစ္ပင္၊ ေတာင္ကုန္းေတြေပၚမွာ ရိတ္ကနဲ ျမင့္သြားလိုက္၊ သိမ့္ကနဲ နိမ့္သြားလိုက္နဲ႔၊ အရိပ္မေစာင္းဘူး ေျပာရေအာင္ မမိုက္ဘူး ျဖစ္ေနျပန္ေရာ။
ဒီေတာ့ ဘယ္လို ေကာက္ခ်က္ဆြဲမလဲ။ အရိပ္ထြက္ေစတာ မတူရင္ အရိပ္က်တာ မတူဘူး။ အရိပ္က်တဲ့ေနရာ မတူရင္လဲ ကြဲျပားတယ္။ ဒါဘဲလား ႕႕႕႕႕။
ခပ္ရြယ္ရြယ္တံုးက ဆရာေတာ္တပါး ေမးတာ ခံရဘူးတယ္။ “စစ္ကိုင္း-တံတားက အသြားလမ္းလား၊ အျပန္လမ္းလား” တဲ့။ မႏၲေလး ေဆးေက်ာင္းသားလဲ ျဖစ္ဘူး၊ စစ္ကိုင္း ေဆးရံုမွာလဲ တာဝန္က်ဘူးတဲ့ ဒကာေလးခင္ဗ်ာ ေခြ်းသာျပန္တယ္၊ အေျဖမွန္ မထုတ္တတ္ခဲ့ပါ။
အလံ လြင့္ေနတာ ျမင္ဘူးမွာေပါ့။ တေယာက္က “အလံ လြင့္ေနတယ္”။ တေယာက္က “ေလက လြင့္ေနတာပါကြာ”။ ေနာက္တေယာက္က “မင့္စိတ္က လြင့္ေနတာကြ” တဲ့။
ေက်ာင္းသားေတြ ငယ္ငယ္ကဆိုရင္ သိပၸံဘာသာကို စိတ္ဝင္စားၾကတာ မ်ားတယ္။ “လက္ေတြ႔မပါ လာမေျပာနဲ႔” ျဖစ္လာၾကေရာ။ လူၾကီးေတြက ဘာသာေရး ေျပာေဟာေနရင္ နားၾကားျပင္း ကပ္တတ္ၾကတယ္။ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ကံ၊ ကုသိုလ္၊ စတာေတြဟာ ဟိုက္ဒရိုဂ်င္ ၂ လံုးနဲ႔ ေအာက္စီဂ်င္ ၁ လံုး ေပါင္းျပတာလို မဟုတ္ေတာ့ လက္မခံခ်င္ၾကသူ မနည္းဘူး။
ရုပေဗဒကို ခပ္ၾကာၾကာ မသင္ဘူးလဲ (ရီေလတစ္ဗတီ-သီအိုရီ) ဆိုတာ ဟိုစာ၊ ဒီစာဖတ္ရင္းနဲ႔ ရင္းႏွီးၾကပါလိမ့္မယ္။ သိပၸံဘာသာ သင္ရင္း ဝိဇၸၸၨာဘာသာ စိတ္ဝင္စားေနသူေတြလဲ ရွိတာဘဲ။ ဆယ္တန္းမွာ ဟိုေခတ္က “ျမန္မာစာ စကားေျပ လက္ေရြးစဥ္” ကို ျပ႒ာန္းစာအုပ္ လုပ္ဘူးတယ္။ အမွန္က (အို-ဘီ) ေခၚတဲ့ စိတ္ၾကိဳက္-ျမန္မာစာ ယူတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကိုသာ သင္တာပါ။ (အိုင္းစတိုင္း) ရဲ႕ ရႈတ္ေထြးလြန္းလွတဲ့ နိယာမကို ဗမာလို ရွင္းကနဲေနေအာင္ ဥပမာေတြေပး ေရးထားတာ။
မီးရထား ႏွစ္စီး ေျပးႏႈန္း မတူဘဲ၊ အရပ္မ်က္နွာ တခုထဲ ဆိုပါစို႔ ေျမာက္ဘက္ကို တနာရီ ၂ဝ မိုင္ႏႈန္း၊ ၃ဝ မိုင္ႏႈန္းနဲ႔ သြားေနၾကတယ္။ ဘူတာမွာ ရပ္ေနသူက ေျပာတယ္ "ရထားတစီးက ၃ဝ ႏႈန္းနဲ႔ ေျမာက္ဘက္ကို၊ တစီးက ၂ဝ ႏႈန္းနဲ႔ ေျမာက္ဘက္ကို သြားေနတယ္" လို႔။ ေနာက္က်ေနတဲ့ ရထားေပၚကလူက "ေရွ႕ကရထားဟာ (၃ဝ - ၂ဝ = ၁ဝ) မိုင္းႏႈန္းနဲ႔ ေျမာက္အရပ္ကို သြားေနတယ္" လို႔ ေျပာမယ္။ ေရွ႕ရထားေပၚကလူက "ေနာက္ရထားဟာ တနာရီ ၁ဝ မိုင္ႏႈန္းနဲ႔ ေတာင္အရပ္ကို သြားေနတယ္" လို႔ ေျပာျပန္တယ္။ ဘယ္သူ မွန္သလဲ။
ေမာင္ေက်ာင္းသားေတြ အရြယ္ေလးရလာေတာ့ ဘာသာေရးမွာ ပရမတ္ (ပရမတၲ) ဆိုတာလဲ ၾကားဘူးလာၾကတယ္။ နားမဝင္၊ သေဘာမေပါက္သူ မ်ားပါလိမ့္မယ္။ သိပၸံထဲကေန Relative truth ႏိႈင္းရအမွန္ဆိုတာ သင္လာ၊ ဖတ္လာရမွ ေအာ္႕႕႕ ဒါလား ျဖစ္လာၾကတယ္။ တိုတယ္ဆိုတာ သူ႔ထက္ ရွည္တာနဲ႔ ႏိႈင္းမွ တိုတာလို႔ ေခၚႏိုင္တယ္။ ခ်မ္းသာတယ္ ဆိုတာလဲ သူ႔ထက္ မြဲတဲ့သူနဲ႔ ယွဥ္ေျပာမွ ရတယ္။ မ်ဥ္းေျဖာင့္ ဆိုျပီး အေကာင္းဆံုး ေပတံနဲ႔ ဆြဲထားပါေစ၊ တကယ္ ေျဖာင့္မေနဘူး။ ကမၻာၾကီးက လံုးဝန္းေနတယ္။ ကမၻာ့ဆြဲအားဆိုတာလဲ သက္ေရာက္ ေနတယ္။
တံတားဟာ တံတားဘဲ။
ျဖည့္ၾကည့္တတ္တာ တခါတေလ အသံုးက်တယ္။ တခါတေလ အမွားက်ဴးလြန္ရာက်တယ္။ ဒါနဲ႔လဲ မျပီးေသးျပန္ဘူး။ အတံုးလိုက္ အတစ္လိုက္သာ ျမင္သူ၊ သိသူ-ေျပာသူ-ေရးသူေတြဟာ "လူ႔ဂြစာ" လို႔ ေခၚခံရႏိုင္တယ္။
“ဘုရားစဥ္မွာ ဆြမ္းေတာ္တင္တာ ၾကြက္လမ္းျပသာ ျဖစ္တယ္” လို႔ ေျပာတာဟာ မမွန္ဘူးလို႔ ျငင္းမရဘူး။ ဒါေပမဲ့ တဖက္ကေန ကပ္ၾကည့္ ေျပာတာ မဟုတ္လား။ ကုသုလ္ျပဳတာျဖစ္ျဖစ္၊ တလြဲလုပ္တာျဖစ္ျဖစ္ ကံသံုးပါးလံုး ပါရတယ္။ ဘုရားစဥ္က ဆြမ္းေတာ္ေတာ့ ျမင္ရတာေပါ့။ ဆြမ္းကပ္သူရဲ႕ စိတ္အစဥ္ကို ျမင္မၾကည့္တတ္ဘူး။
တခ်ိဳ႕က “ဖက္ႏွစ္ဖက္ ၾကည့္ပါ” ေျပာတယ္ ပညာရွိသလိုဘဲ။ ႏိုင္ငံေရးမွာလဲ မေတာက္ တေခါက္ အေနာက္က ပညာရွင္ေတြေရာ၊ (မီဒီေယတာ) ဝင္လုပ္ခ်င္သူေတြကေရာ ဟိုဘက္က နည္းနည္းေလွ်ာ့၊ ဒီဘက္က နည္းနည္းေျပာ့ ခိုင္းတတ္တယ္။ တဖက္ဖက္ေတာ့ မလိုက္သလိုဘဲ။ "မတူတဲ့ ႏွစ္ဘက္လံုးကို ဆတူဘဲ" လို႔ ေျပာေနတာ။
“ငါ အိပ္ခ်င္ရင္ အိပ္လိုက္တယ္။ စားခ်င္ရင္ စားလိုက္တယ္။” လို႔ ေျပာတာဟာ လူပ်င္းကေန ေျပာေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အိပ္ခ်င္ေပမဲ့ အိပ္မရတာမ်ိဳးျဖစ္တာ အားလံုးေလာက္ဘဲ။ စားခ်င္လို႔ စားေနေပမဲ့ ေကာင္းလိုက္တာ၊ မေကာင္းဘူး၊ ဟိုဟာ စားရရင္ ပိုေကာင္းမွာဘဲ၊ မေတြးတဲ့သူ ရွိသလား။
ထူးျခားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာ ဖူးခ်င္တယ္ဆိုလို႔ ဝါးရံုေတာထဲကို ေခၚသြားတယ္။ “ဒီဝါးက ေျဖာင့္တယ္။ ဒီဝါးက ေကာက္တယ္။” လို႔သာ ေျပာျပလိုက္တယ္။ ေကာက္ေနတာကို ေျဖာင့္ေစခ်င္စိတ္ မရွိသူ။ ေကာက္ေနလို႔ ေၾကာင့္က်စိတ္ မဝင္သူ။ တြယ္တာစိတ္၊ မက္ေမာစိတ္ ကင္းသူ။ ဘာဆိုဘာမွ မျဖစ္သူဆိုတာ လြန္ေျမာက္သူဘဲ။
“Doctors who treat their family members must be vigilant not to create conflicts of interest or treat inappropriately.”
ေဆးကုရာမွာ ကိုယ့္အမ်ိဳးအရင္းေတြကို ကုိယ္တိုင္ေဆးမကုဘို႔ ဆရာ့ဆရာေတြက လမ္းညႊန္ တားျမစ္ထားတယ္။ လူဆိုတာ ဘက္လိုက္တတ္ၾကတယ္။ နည္းနည္းနဲ႔ မ်ားမ်ားေတာ့ ကြာတယ္။ လူတိုင္းက တည့္တည့္ မၾကည့္တတ္ဘူး၊ လူတိုင္းက စိတ္လႈတ္ရွားတတ္ၾကလို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ လုပ္ထားရတယ္။
ရွိတာက အတည့္၊ အလင္းက ေျဖာင့္တန္း၊ အရိပ္က်ရာက ညီညာေပမယ့္၊ အရိပ္ၾကည့္သူက လူျဖစ္ပါတယ္။
Dr. တင့္ေဆြ
၂၄-၁၂-၂ဝ၁ဝ
26 Dec 10, 12:34
Q: အေတြးေတြ ပြားရပါတယ္ဆရာ။ မင္းဘက္ကၾကည့္ေတာ့ လက္ဖဝါး ငါ့ဘက္ကၾကည့္ေတာ့ လက္ဖမိုး-ဆိုသလိုေပ့ါ။ ဘယ္သူ မွားပါတယ္လို႔ ေျပာလို႔မရသလို ကိုယ္လုပ္စရာရွိတာကို ဆက္လုပ္။ ဒါအမွန္တရားပဲ မဟုတ္လားဆရာ။
A: “တဘက္က ၾကည့္ေတာ့ လက္ဖဝါး ေနာက္တဘက္က ၾကည့္ေတာ့ လက္ဖမိုး” ဆိုတာ ေျပာၾကတယ္။ သူလဲ မမွား၊ ကိုယ္လဲမွန္ ဆိုတဲ့ သဘာေကာင္းမႈထက္ ေက်ာ္လြန္သြားသင့္တယ္။ “လက္ဟာ လက္” လို႔ အထိမွာတင္ ရပ္ႏိုင္ရင္ ဘက္ဆိုတာ ႏိႈင္းေနတာသာ ျဖစ္တာ သိလာမယ္။
“အေတြးပြားတယ္” ဆိုတာ က်င့္စဥ္တခုလိုဘဲ။ ေနာက္ဆိုရင္ အဆင့္တက္ လာလိမ့္မယ္။ ေခြ်းျပန္ေအာင္ ေတြးေနသူကို ဆရာ လုပ္သူကေန ေတာင္ေဝွးနဲ႔ ရိုက္လိုက္လိမ့္မယ္။ ရုတ္တရက္ ရပ္လိုက္တာနဲ႔ အေတြးသမားရဲ႕ ဥာဏ္ထဲမွာ ျဖတ္ကနဲ တခုခု ရလိုက္ရင္ တခန္းရပ္သြားျပီ။ မရေသးရင္ ေနာက္တနည္း လာလိမ့္မယ္။
လက္ကို ဟိုဘက္ ေျပးၾကည့္လိုက္၊ ဒီဘက္က ျပန္ၾကည့္လိုက္နဲ႔ ခရီးလဲပန္း၊ စိတ္လဲႏြမ္းလွတယ္။ တင္ကူးစိတ္နဲ႔ အတိတ္ေဟာင္း အတြက္ အေဝးၾကီးခရီး ေခါက္တံု႔ေခါက္ျပန္ သြားေနတတ္ၾကတယ္။ ဘယ္သူက အသြားခိုင္းသလဲ။
“ငါသည္ ရပ္ေန၏၊ သင္သာ ရပ္ေလာ့” လို႔ လက္ညွိဳးျဖတ္ဘို႔ ေျပးလိုက္ေနသူကို မိန္႔ေတာ္မူဘူးတယ္။
ေမးခြန္းေတြ ေျဖရင္ မွန္သားေၾကးမံုမွာ ေပၚတဲ့အတိုင္းသာ ေျဖရမယ္လို႔ သင္ေပးတယ္။ တစိုးတစိမွ အပိုေရာ အလိုေရာ ကင္းေနတာ ေျပာတာ။ ျဖည့္ေပးတာ သေဘာေကာင္းတယ္လို႔ အရပ္ေျပာေတာ့ ရွိတယ္။ ေရာဂါကို စစ္တာမွာ သြားသာ ျဖည့္လိုက္ရင္ တက္တက္စင္ လြဲေရာ။
Dr. တင့္ေဆြ
၂၆-၁၂-၂ဝ၁ဝ
0 comments:
Post a Comment